История философии и науки
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
? эстетической способности суждения от познающего мир чистого разума. В своих критических произведениях, таких как Критика практ разума, Основание метафизики нравов, Лекции по этике И.Кант сформ ряд важнейших теорет положений, подводивших к созданию теории ц на новой идейной базе. Он обосновал положение о том, что доказать гл постулаты морали (не убий, не укради и т.п.) нельзя, потому что следовать или не следовать этим постулатам это дело выбора чел, а не вопрос теорет и лог док. Выбор же чел определяется не знанием данных постулатов, а общим дух уровнем развития чел, глубиной его рел верований и пр. Кант твердо стоял на позиции, согласно кот нравственность не входит в сферу знания, а образует особую сферу ц чел и общ. Н знание объясняет мир, а ц создают мир чел, организуют мир чел отношений, формируют их основу. Н знание объективировано, устремлено на об, не зависит от познающего суб, открывается в ходе развития н. Мораль же всегда исходит из суб, принципы морали вырабатываются чел, устанавливаются обществом; они суб и произвольны. Моральные принципы показывают, как все должно происходить (как должно быть), а законы н показывают, как все происходит в дей-и. Моральный закон не обязательно док на примерах; более того, даже если нет ни одного пр, подтверждающего моральный закон в точности, этот закон останется верным и действенным. (Из того, что в некотором обществе все, предположим, воруют, вовсе не следует делать вывод, что воровство хорошо и необходимо.) Своим учением Кант указал на необходимость изучения новой особой сферы жизни чел, общества, культуры сферы ц.
Ф.Ницше, кот понимал бытие как ц, а не как объективную реальность. В работах Так говорил Заратустра, Генеалогия морали и других Ницше показывает, что культура сущ и развивается в борьбе противоположных ц, приводящей часто к переоценке ц. Поэтому он призывал к фундаментальной критике моральных ц совр ему христ культуры Запада. Глав задача фил, с его т зр, состоит в том, чтобы на основе данных всех н пересмотреть существующую систему ц, поставить ? о ценности этих ценностей, вывести новую иерархию ц чела и общ. Роль Ницше в разработке теор основ фил ц признавали такие известные мыслители как М. Хайдеггер, В.Виндельбанд, Ж. П. Сартр, К. Ясперс, Ж. Делез. Подход Ницше к теории ц и понимание им и его последователями роли ц в культуре можно назвать некласс. Ницше близок к пониманию культуры как системы воплощенных ц, где ц разума, ц науки занимают далеко не первое место. Гл ц, как считал он, это свобода, красота, сила и способность переоценивать ц.
Начиная с 20-х гг. XX века ц подход и понятие ценности начинают привлекать внимание представителей смежных с фил соц-гум н. Так, М.Вебер делает понятие ц ключевым для соц, вводя понятие ценностной ориентации для обозначения направленности интересов, кот присуща любому обществу. Э.Трельч считает ценностный подход необходимой методологической базой для понимания ист. АТоффлер использует ц подход для объяснения роли н и техники в обществе. Ценностный подход стали использовать лингвисты, искусствоведы, этологи, психологи, экономисты, правоведы, представители других соц-гум наук.
В рамках курса фил н интересна позиция некоторых совр ведущих теоретиков, связывающих методологию соц-гум знания с цподходом при реш многих проблем. Так, один из ведущих фил XX столетия Карл Поппер (19021994), разработавший концепцию открытого общества, исследовал проблему цй нейтральности в соц познании, а также рассмотрел принципы логики соц н. В своих трудах Открытое общество и его враги и Нищета историцизма ученый делит соц организацию на два типа: открытые (либеральные и демок общества) и закрытые (все виды тирании: от античной до фашистской, включая сов общество). Закрытое общество, согласно Попперу, идеологизирует все, даже естественные, н, вводит цензуру в обл искусства, рел, претендует на истину в последней инстанции во всех сферах интелл и обыденной жизни, определяя какие н следует развивать, а, следовательно, финансировать, а какие закрыть, какие виды и жанры искусства полезны, а какие вредны и пр. На разных пр, прежде всего учениях Платона и К. Маркса, Поппер демонстрирует ложность и методологическую несостоятельность теорий закрытых обществ. В частности, 3 глав пороками марксизма (и любого соц-гум знания, использующего методологию марксизма), с его т зр, являются: (1) эссенциализм (от лат. сущность) претензия на постижение сущности мира, истории и ее законов в рамках некой теории; (2) холизм (от греч. целое) представление о том, что в каждой части общества отражаются свойства целого; (3) профетизм (пророчество) - учение о возможности предсказать будущее состояние общества. Пристрастие к пророчествам Поппер наз историцизмом, понимая под ним методологический принцип исслед, согласно кот возможно на основе неких, якобы существующих, неумолимых законов ист, постигаемых общественными н, предсказать движение ист и общества в целом.
32 Методологические функции и регулятивные принципы в науке. Вненаучные критерии: принципы красоты и простоты в социально-гуманитарном познании.
Кроме общих методов научного познания фундоментальных методологических принципов н п. ?/p>