История Религии (том 1)
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
?е, задолго до Иисуса Христа: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев 19:18; Мф 5:43; 19:19; 22:39; Мк 12:31; Лк 10:27). Она призывает к борьбе против эгоистических начал, к признанию ценности другого я. Заповедь любви к ближнему конкретизируется Иисусом в простом правиле: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, поступайте и вы с ними (Мф 7:12; Лк 6:31).
Рис. 163
Похоронная процессия
Евангелие это не формальная схема добродетели, которая сводится к одним запретам. Блаженный Августин, живший в IV в. по Р.Х., писал: Люби Бога и поступай как хочешь, то есть отношение к людям должно органично вытекать из веры. Познавший Бога не может не любить Его творение.
А как должны поступать ученики Христовы, если сталкиваются с проступками других людей? При виде слабостей ближнего человек должен не выносить ему приговор, а сострадать, памятуя о собственной греховности. Не судите, предостерегает Иисус, чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом судите и какою мерою мерите, так будет отмерено и вам (Мф 7:2; Мк 4:24; Лк 6:38).
Приближая к Себе грешников, Иисус хотел пробудить в них раскаяние и жажду новой жизни. Нередко Его доброта и доверие совершали подлинные чудеса.
Старое и новое. Для людей, слушающих Иисуса, было важно решить, как соотносится Его учение с древним Моисеевым Законом. Религиозные учители Израиля времен Иисуса, фарисеи и книжники, часто прибавляли к Закону сотни мелочных правил. Иисус, напротив, возвращал Ветхий Завет к его истокам к Десяти заповедям Синая, подлинному Моисееву наследию, сохраненному пророками. Иисус углубляет и дополняет этические требования Закона. Если Закон воспрещал убийство, то Иисус призывает изгонять из сердца ненависть корень преступления. Если Закон осуждал нарушение верности в браке, то Иисус говорит об опасности порочных чувств. Если Закон требовал соблюдения клятвы, то Иисус вообще считает ее излишней: Да будет слово ваше да, да; нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого (Мф 5:37).
Людям свойственно ненавидеть врагов, но ученики Иисуса Христа должны побеждать зло добром. Им следует бороться с мстительными чувствами. Мало того, они должны делать добро своим обидчикам. Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных... Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5:45; 5:48). Вот захватывающая дух высота, куда Иисус призывает человека.
Еще в самом начале Своего служения Иисус утвердил новое отношение к женщине.
Для Сократа женщина была лишь тупым, назойливым существом. Будда не разрешал своим последователям даже смотреть на женщин. В дохристианском мире женщины чаще всего оставались молчаливыми рабынями, жизнь которых была ограничена изнурительным трудом и домашними заботами. Не случайно в одной из иудейских молитв были слова: Благодарю Тебя, Боже, что Ты не создал меня женщиной... Христос возвращает женщине отнятое у нее человеческое достоинство и право иметь духовные запросы. Отныне место ее не только у семейного очага. Поэтому среди ближайших последователей Иисуса мы видим немало учениц.
Впоследствии, когда настал час испытаний, первые женщины-христианки не покинули Господа, как другие Его ученики. Женщины были на Голгофе в момент Его смерти, проводили Учителя до места погребения, им первым была открыта Пасхальная тайна.
Евангелие разрушило преграды, разделяющие людей. Каждый, становящийся христианином, приобретает как бы второе гражданство, входит в народ, в котором нет ни эллина, ни иудея... но все и во всем Христос (Гал 3:28; Кол 3:11).
Земная жизнь и жизнь вечная. Уверенность в том, что существует иная жизнь, которая продолжается и после распада тела, жила в сознании людей с глубокой древности. Платон, например, утверждал, что наш земной путь есть лишь прелюдия вечности.
Ветхозаветная религия в этом отношении представляла собой исключение. Очень долго она не находила ответа на вопрос о посмертной участи человека. В Ветхом Завете было создано представление о Шеоле, сумрачном царстве мертвых, Преисподней. Настоящее же продолжение жизни видели главным образом в потомках. Только в IV в. до Р.Х. Израиль услышал благовестие о вечной жизни. Но не бессмертие души открылось ему, а грядущее возрождение, воскресение всего человека новое небо и новая земля, где будет царствовать правда и все злое будет побеждено.
Рис. 164
Дьявол, пожирающий душу человека. Скульптура. Франция. XII в.
Иисус Христос полностью подтвердил веру в воскресение мертвых. Однако, постоянно указывая на реальность будущего века. Он не проповедовал отвлеченного спиритуализма, для которого земная жизнь призрак.
Евангелие учит не только о потустороннем, но и о том, как нам должно жить сегодня. Бессмертие, воскресение, Царство Божие, о которых говорит Евангелие, неотделимы от того, что совершается в этом мире. Если человек станет пренебрегать своим земным служением, это будет изменой его призванию. С другой стороны, тех, кто все силы отдает только материальному, ждет неминуемая катастрофа. Жизнь коротка и может оборваться в любой момент. И в любой момент человек может быть спрошен о том, как он прожил свою жизнь, на что употребил он данные ему способности и таланты.
Рис. 165
Базарный день в Иерусалиме
Иисус призывал Своих последователей: Не собирайте себе с?/p>