История поселка Чупа Республики Карелии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?аризации разных лет, сводные ведомости, бухгалтерская отчётность, внутрипроизводственные распоряжения. Архивы поселковой администрации представлены документами местных партийных, профсоюзных организаций, писем, распоряжений. Архивы частного пользования большей частью представлены фотодокументами с описанием, дневниками, письмами прошлых лет.
Вторая группа источников - документальные сборники представлены актами социально-экономической истории Северо-Запада России XV-XVI вв. и материалами научно-производственной конференции по проблеме производительных сил Лоухского района. В последнем источнике приводятся статистические данные производственной деятельности промышленных предприятий, их состояния, планов перевооружения основных фондов, рационального использования природных ресурсов, перспектив развития ифраструктуры и другие данные.
Глава I. История возникновения посёлка Чупа
Первые упоминания о Чупе
Много столетий назад Север Карелии населяли первобытнообщинные племена саамов (лопарей), карелов и вепсов. В конце IХ века сюда начали проникать славяне, а в ХII веке русские заселили будущую Керетскую и Кестеньгскую волости, осваивая новые богатые рыбой и зверем территории. Развивалось земледелие. Карелы не позднее XIV века освоили территорию от устья реки Выг до реки Сон, что неподалёку от нынешней Керети (с 1968 года заброшенное селение), а на западе примерно до границы с Финляндией. В ХVI веке ведущим промыслом в Поморье стало солеварение и впервые в истории в это же время упоминается о добыче слюды и жемчуга. В ХVI-ХVII веках именно здесь проходил торговый путь из Поморья в Остербонию (Швеция).
Чупа входила в состав Керетской волости до 1917 г и первое упоминание о ней относится к началу XVI века. В актах Соловецкого монастыря 1520 года от 12 октября имеется купчая Семёна Андреева, где упоминается о деревне Кереть … в Керети реки промеж волощане куда топор ходил и коса, и с пешьшими и с водяными угодьи. А взял есми у Василия у Синицы на своём посильи сорок алтын денег московским числом. Там же имеется купчая Ивана Маковеева от четвёртого октября 1540 года где упоминается погост Чупа: В Керетской же волости погостишко Чюпа и Чюпской губы над ручьем, а на погостье дворы тяглые. Всего в Чюпе 7 дворов, а людей -10 человек.
Также в материалах Игумена Митрофана (Боданина) исследователя подвижнечества Преподобного Варлаама Керетского написано ...Если посмотреть на современную карту, в двадцати верстах от Керети, в глубине Чупской губы ныне находится поселок Чупа. Однако надо сразу оговориться: теперешний поселок Чупа - новый, он не связан с древнейшей волосткой Чупой. Современный посёлок Чупа возник в 1916 году, в связи со строительством Мурманской железной дороги. Во времена Варлаама в XV веке здесь были Керетцкой волости отхожие дворы, то есть выселки, отдельные дворы людей, поселившихся в стороне от основного Керетского поселения.
Та древнейшая волостка Чупа, скорее всего, находилась ближе к вершине Чупской губы, в районе устья ручья, в настоящее время носит название Средний. Ясно, что это не историческое название: оно дано ручью недавно. Составители жития преподобного Варлаама, изданного в 1908 году, видимо, имея какие-то нам неизвестные материалы, указывают на, якобы, впадающую в Чупскую губу реку Чаваньгу (или Чеваньгу ), вытекающую из Чупского ( или Чуповского ) озера. Но при этом местом нахождения Чупской губы указывают Терский берег Белого моря, что на Кольском полуострове, чем вносят в свое сообщение некоторую путанницу. Если же отбросить эту последнюю неточность, можно предположить, что упомянутая Чеваньга и есть древнее название ручья, у которого расположилась волостка Чупа в Чупской губе над ручьем.
В источниках помимо упоминания Чупинского погоста и количества его первых жителей мы можем увидеть что уже в XVI веке на территории погоста существовала часовня. В Писцовой книге 1563 года сообщается, что …в Чюпской губе над ручьем волостка Чюпа, а в ней погост, на погосте часовня, а у нее дьячек. Мы не знаем, кто был этот упомянутый при часовне "дьячек". Возможно это Варлаам Керетский местный пономарь, но в таком случае эта информация свидетельствует о лишении Варлаама священного сана, и мы имеем удивительное историческое свидетельство о его жизни в Чупской губе в это время. Во всяком случае, из предания известно, что именно Варлаам при Чупской губе поставил часовню.
Спустя ещё 12 лет эти места вновь были описаны в Поморских писцовых книгах 1575 года. "В волости Керети, что на реке Кереть" к тому времени служил уже белый "поп Микула, да черной пономарь старец Парфирей".
Что же касается "погостишка Чюпы в Чюпской губе над ручьем", то дворов и людей там стало меньше, а про "часовне на погосте и дьячка" при ней уже неупоминается. Конечно, это не является свидетельством их отсутствия вообще, - скорее, речь идет об общем запустении этих мест, и соответственно, о падении интереса к нему у сборщиков царских податей. Причина такой перемены в жизни вскользь упоминается в том же документе: "а запустели те дворы от Босоргина правежу и от голоду". Басаргин правеж - это опричный погром Беломорья который был в конце 1560-х годов.
Керетская волость на территории которой располагался Чупинский погост в XVI веке представляла собой своеобразный промышленно-экономический центр на территории современного Лоухского района. В 1563 году Керетская волость, до того платившая только оброк с некоторых у