История Кыргызстана
Реферат - История
Другие рефераты по предмету История
·афиксированы факты сочувствия и проявления добрососедства трудового люда. Так, отдельные рядовые общинники-кыргызы нередко тайно предупреждали своих соседей, знакомых и друзей из переселенцев о грозивших бедах, укрывали русских женщин и детей от расправы. А русские крестьяне, рискуя своей головой, спасали жизнь кыргызским семьям. Историки восстания (например, К.Усенбаев) приводят примеры выступления на стороне повстанцев и отдельных русских крестьян.
48. Творчество акынов-заманистов Калыгула Бай уулу и Арстанбека Бойлоша уулу
Калыгул Бай уулу (17851855 годы). Его считают видным представителем феодально-байской идеологии. В своем основном произведении Акыр заман (Конец мира) он воспевал ушедшие времена, осуждал феодальные междоусобицы, призывал манапов к мирной жизни. Некоторые его стихи глубоко лиричны. представитель течения заманизма историко-филосовского учения о бренности мира и его неизбежном трагическом конце. Родился в Карой-Сарай И-Кульской котловины в зажиточной семье. Его считают видным представителем феодально-байской идеологии. В своем основном произведении Акыр заман (конец мира) он начертал новый тип соц-х отношений, которые позволили бы вернуться к традиц-му образу жизни. Он воспевал ушедшие времена, прославлял хороших и добрых родоправителей, заботящихся о благе бедных сородичей. Он осуждал феодальные междоусобицы, призывал манапов к мирной жизни. В его стихах обличается кокандский произвол, безмерные ханские налоги. Его считают видным представителем феодально-байской идеологии. В своем основном произведении Акыр заман (конец мира) он начертал новый тип соц-х отношений, которые позволили бы вернуться к традиц-му образу жизни. Он воспевал ушедшие времена, прославлял хороших и добрых родоправителей, заботящихся о благе бедных сородичей. Он осуждал феодальные междоусобицы, призывал манапов к мирной жизни. В его стихах обличается кокандский произвол, безмерные ханские налоги. Его поэзии присущи гражданственность, патриотизм.
Арстанбек Бойлош уулу (18241878), в сочинении Тар заман (эпоха безысходности) тоскует о безвозвратно ушедшей эпохе дедов, характерезующейся соц-й справедливостью, и призывает сохранять лучшие проявления духа предков. Родился в Тескей-Сырт И-Кул-й дол. в семье бедняка. Воспевал патриархальный уклад жизни предков, когда не было различий между бедными и богатыми. Его произведения правдиво отражают истор-е события и перемены.
49. Первые кырг-ие историки Осмоналы Сыдык уулу, Белек Солтоноев
Осмоналы Сыдык уулу (18751940) перв. кырг. историк, просветитель. Родился в семье круп. манапа Абайылды из рода сарыбагыш. Учился у мест. муллы, в медресе собирал мат-л по истории кыргызов, происхождении. Продолжил обр-е Бухаре и Уфе. Владел рус. языком, в 1913 и 1915 в Уфе вышли 2 книги на кырг. языке История кыргызов, История кыргызов, посвященная Шабдану. Это перв. исследования истории кыргызов. В 1919г. рук-ль школы в Бишкекес 1925г. учитель род. языка. призывал к знаниям. 20-е г. преследовали за происхождение. Скрывался в вост. Туркестане. умер 1940г. в 1958г. реабилитирован.
Белек Солтоноев (18781938) историк, литератор, поэт. Родился в Кемине в семье бедняка. Образование у муллы, затем в Каракольс.рус. школе, Пишпек.кырг. школе садоводов. В 1890г. собирал легенды, были, предания, изучал труды мусульм. И рус. историков.
В 1916г. избран волостным в волости Атаке-Бия. Во время восстания 1916г., спасаясь от цар. адм-и, бежал в Китай, в 1917г. вернулся. 19181920 агит. деят-ть в пользу сов. власти в Алматы. До 1924г. работал в учреждении по ликвидации неграмотности. 19271937 науч. исследования при Совете нар. комис. Осн. труд кыргыз-казак-тарыхы (история кыргызов). Состоит из ист, этнограф, археолог и фолькл. частей отрывки из произведения Бартольда, Аристова, эпоса Манас. Преданий кыргызов. Описаны обычаи, традиции, религ. воззрения, народ. игры, родоплем. структура. Исследования о г.Баласагын. Описал события 1916г. невинно репрессирован и расстрелян. Реабилитирован в 1955г.
50. Эпос Манас вершина устного народного творчества, энциклопедия жизни кыргызов
Эпос Манас подлинно эпическое произведение, где в широком плане отображены не только история, но и все стороны жизни кыргызского народа: его этнический состав, хозяйство, быт, обычаи, нравы, эстетические вкусы, этические нормы, суждения о человеческих достоинствах и пороках, представления об окружающей природе, религиозные понятия, медицинские, географические и другие знания. В нем нашли яркое отражение поэтика и язык народа. Манас по праву называют энциклопедией жизни кыргызского народа.
Древность эпоса подтверждается историческими сведениями, содержащимися в Маджму-ат-таварих письменном памятнике XVIв. Среди исследователей пока нет единого мнения о том, когда начал формироваться эпос. М.Ауэзов и А.Н.Бернштам считали, что истоки его восходят к VIIIXвв., академик Б.М.Юнусалиев полагал, что Манас начал слагаться в XXIвв. Другие склонны считать, что основные сюжеты эпоса связаны с XVIIXVIIIвв., когда кыргызский народ отстаивал независимость в борьбе с Джунгарским ханством. Вероятно, все они по-своему правы. Эпос многослоен, в нем нашли отражение основные этапы истории народа с глубокой древности по ХУШ в. включительно.
В эпосе описан один из основных символов государственной власти знамя. У каждого предводителя было свое знамя, которое являлось з?/p>