История Евпатории
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
году:
Первые сведения о Евпатории мы получаем от Броневского и затем от священника Иакова, бывшего в 1634-1635 годах в Крыму (т.е. еще до Челеби), с русским посланником Борисом Дворянниновым, который упоминает об этом городе только потому, что в нм была только церковь соборная, зело велика и украшена, но превращена в мечеть.
О какой христианской церкви говорится в данном описании не совсем ясно (авторы В.Х и Н.А.).
По описаниям, оставленных нам после похода русских, в 1736 году, в Крым, видно, что в Евпатории была крепость, разрушенная по приказу графа Миниха, а город состоял из 5 тысяч домов, нескольких хороших мечети и христианской церкви. Судя по добычи и трофеям, доставшимся нашим войскам, можно полагать, что город был богатый и хорошо защищенный каменными стенами с огромными башнями, вокруг которых шел глубокий ров. Укрепления эти, судя по остаткам некоторых из них и поныне сохранившихся внутри города на Базарной улице, были возобновлены во время турецкого господства в этой местности.
Город делился на жилую и ремесленно-торговую части, а также по этническому признаку. И хотя основную массу населения составляли татары и турки, в городе жили армяне, караимы, греки, русские, цыгане. И каждая из этнических групп занимала свой квартал и район. Центром каждого из этих этносов был храм.
Гёзлёв был окружен крепостной стеной из бута и ракушечника, протяженностью около трех километров. Высота составляла 6-8 метров, толщина 3-5 метров.
Стена, построенная в форме пятиугольника, имела пять ворот:
Портовые ворота на востоке возле берега моря там, где теперь - православный собор,
ворота Дровяного базара, на юго-востоке,
ворота Белого муллы на севере (в месте пересечения сегодняшних улиц Д.Ульянова, Караимской и Володарского),
Земляные ворота на месте пересечения сегодняшних улиц Интернациональной и Больничной,
Лошадиные ворота на западе там, где пересекаются улицы Пионерская и Демышева.
Пятиугольник крепостной стены проходил, если мы ограничим его улицами Интернациональной Караева Революции Пионерской Д.Ульянова.
В городе имелось 12 соборных мечетей, монастырь дервишей.
До наших дней сохранились храм армян-григорианцев на улице Интернациональной, строительство которого начатое в 1817г было завершено в 30-40-е гг. 19 в., а также комплекс караимских кенас по ул. Караимской, построенной в 1808-1815гг. по проекту братьев Самуила и Соломона Бобовичей. В мраморном дворике кенас установлена колонна, облицованная мрамором, в честь посещения храма императором Александром ? 1 ноября 1825г.
Так как караимы являются одним из коренных народов Крыма вообще и Евпатории в частности, остановимся на характеристике этого народа более подробно.
Руками храмы выбиты в скале.
Прошли века и пролетели годы,
Но помнят камни в Джуфт-Кале
След немалого, но гордого народа.
…
Пусть есть народы численно знатней,
Известнее, чем горстка караимов, но мне дороже все же и родней
Тот малый род аборигенов Крыма.
Г.Ефетов.
Крымские караимы (караи) это древний народ, численность которого сейчас на всем земном шаре не превышает трех тысяч. Когда караимы появились в Евпатории точно неизвестно. Некоторые исторические источники называют даже 13 и 19 века. Вероятно, после того (в конце 17 начале 19 веков) как они покинули пещерный город Чуфут-Кале, располагавшийся возле Бахчисарая, в Евпаторию переместились их духовные и культурные центры. Во всяком случае, построенные в 18 веке кенасы строились на месте ранее существовавшего древнего храма.
Караи маленький осколок большого тюркского племени хазар (в 18-20 веках входили в состав Хазарского каганата) давших начало народу, который в последствии законом Российской империи был зафиксирован как караимы.
Караимы (букв. читающие), еврейская секта, возникшая в 8 веке в Багдаде.
Караимы признают Библию единственным авторитетным источником, отрицая традицию Талмуда и раввинистические учения. Т.е. караизм вероисповедание, в основе которого лежит Ветхий Завет в его изначальной чистоте.
Известны караимы по вероисповеданию, не имеющие ничего общего с крымскими караимами в этническом отношении, в частности арабы, греки, русские.
Караимы аборигены Крыма сформировались в результате смешения древнейшего населения края с тюркскими племенами (гунны, хазары и др.).
Современная наука относит караимов к тюркской группе алтайской семьи народов, а их язык к кипчакской группе языков. Близкородственные языки: крымскотатарский, кумикский, карачаевско-балкарский. Тюркские имена встречаются на памятниках родового караимкого кладбища с первых веков нашей эры.
На своей исторической родине в Крыму, караимы жили в основном в Кырк-Кале, Джуфт (Чуфут)-Кале, Мангупе и Гёзлёве. Основными занятиями издревле были садоводство, овцеводство, военное дело, извоз, ремесло и торговля.
Фамилии свидетельствуют о древних профессиях: аваш охотник, балджи пчеловод, койчу чабан, таббах кожевенник, сараф меняла и т.д. нередко фамилии соответствуют названию древних тюркских родов и племен: Комен, Кырк, Узун, Найман, Черкес, Аваз, Калмук и др. Очень уважаемым был род Кырков (напомним ,что Кырк-Ер значит земля Кырков).
В прошлом караимы жили в основном в горах и предгорьях Крыма. Кырк-Ер (Чуфут-Кале) раньше считали округом с крепостью в центре. Судя по ярлыкам крымских ханов, границы округа простирались до источника Юсуф-Чокрак и Теж-Керменте.
В 124