История Дагестана
Методическое пособие - История
Другие методички по предмету История
?осабливая его к местным особенностям и условиям ведения войны. Низамы ограничивали действие принятого в горах закона кровной мести. Было запрещено распространять этот закон на родственников, а позднее был введен запрет на разрушение недвижимого имущества виновника. Также предлагалось заменить убийство денежной компенсацией по договору сторон. Если убийства совершались, то были предприняты меры для поимки преступников. Была введена своеобразная паспортная система, которая запрещала выезд за пределы своего наибства без удостоверяющего личность документа. Также сведения об убийце разносились по всем наибствам. Эти мероприятия имели успех, и даже представители русского командования вынуждены были признать, что в имамате число убийств, воровства сократились. Благодаря этому низаму многие невинные человеческие жизни были спасены.
В государстве имамат проводилась и социальная политика. Основу ее составляли принятые в исламе положения о социальном равенстве мусульман. В соответствии с этим, основная борьба внутри государства велась против феодальной знати. В имамате все население имело социально равные права, были отменены все феодальные привилегии. Зависимые крестьяне получили свободу. Современники писали, что в горах установилось "совершенное равенство". Это положение не казалось имущественного состояния. Но теперь не происхождение и принадлежность к высшим сословиям могли возвысить человека, а его личные качества. Шамиль вел борьбу и с таким архаичным социальным институтом, как рабство. В соответствии с исламским тезисом, о том, мусульманин не может быть ничьим рабом, от рабства были освобождены селения, принадлежавшие бывшим ханам и бекам Аварии. Освобождение раба считалось делом богоугодным. Также Шамиль пропагандировал гуманное отношение к этой категории населения. Разбор статей расходования государственной казны в имамате также свидетельствует о проводимой здесь социальной политике. Специальные положения предусматривали расходы на сирот, инвалидов войны, лиц, бежавших от царской власти к Шамилю. В отношении перебежчиков из русской армии проводилась благоприятствующая им политика, направленная на обустройство их быта, уважение религиозных верований. В столицах имамата Дарго, Ведено были выстроены церкви для отправления христианских обрядов. Государственная казна, называемая байт-аль-маль пополнялась за счет следующих источников:
. закат - налог с движимого имущества, узаконенный шариатом;
. харадж - поземельный налог с горных пастбищ и селений, освобожденных от зависимости аварских ханов;
. хамус-пятая часть захваченной в походах добычи;
. различные денежные и натуральные штрафы, пени и др.;
. имущество, казненных за измену, беглых и т.д. Размеры податей были гораздо меньше, чем в феодальных владениях. Причем, те категории населения, которые не были в состоянии платить налоги, освобождались от них. Расходовалась общественная казна следующим образом. Большая часть шла на военные нужды - вооружение и содержание войск. Предусматривались статьи на содержание ученых - арабистов, а так же тех категорий населения, о которых говорилось выше. Все финансовые операции производились через казначея и при бдительном наблюдении Шамиля, который обязан был отчитываться перед Государственным советом о доходах и расходах казны. Основную массу денежных единиц поступавших в имамат составляли русские полуимпериалы и голландские червонцы. Очень часто они использовались как украшения женской одежды. Основное хождение имели серебряные русские деньги. Медные деньги также не пользовались популярностью и шли в основном на переплавку. Бумажные деньги вообще не представляли ценности для горцев и либо уничтожались, либо обменивались в русских крепостях. Шамиль хотел наладить чеканку собственной монеты, но из опасений, что это приведет к развращению нравов, отказался от этой мысли. Поскольку, государство создавалось в условиях военного времени, Шамиль пытался оградить горцев от всего, что могло отвлечь их от военных действий. Именно поэтому в имамате были запрещены танцы и музыка, под строгим запретом находилось табакокурение и распитие алкоголя. В государстве были установлены достаточно суровые правила, которые неукоснительно выполнялись.
В имамате судебные функции были возложены на специальных лиц. Гражданское судопроизводство на местах вверялось дибирам, муллам, кадиям, муфтиям. Уголовные наказания устанавливались низамами. Самым тяжелым преступлением являлась измена, которая наказывалась смертной казнью. Основной формой наказания являлись штрафы, палочные удары, высылка, позорящие наказания. Штрафы являлись самым распространенным видом наказания и сопровождались заключением в тюрьму на срок до трех месяцев. Штрафами наказывались такие преступления, как воровство, уклонение от воинской повинности, умышленное прикосновение к женщине и т.д. Большой интерес представляют правила, направленные на определенную защиту прав женщины. При разводах женщине полагалось сохранить не только калым, выплаченный за нее, но и родительское приданое. В случае если дети оставались с матерью, отец обязывался выплачивать им содержание до совершеннолетия. Также были снижены размеры выкупа за невесту. Зачастую, большой размер калыма, запрашиваемый за девушку, не позволял молодым жениться. Шамиль назначил размеры выкупа от 20 руб. за девушку и 10 руб. за вдову и разведенную. Также сторонам было предоставлено право договариваться о размерах выку?/p>