Историческое совершенствование философско-логических концепций языка права
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ые слова римских ХІІ Таблиц: Salus populi suprema lex” и знать, что законы, если они не служат этой цели, суть лишь вздорные прорицания.
Не технологическом же уровне Бэкон рекомендует следующее:
Обязанности судьи при слушании дела могу быть сведены к четырем: направлять показания; умерять многословие, повторения и неуместные речи; отобрать и свести воедино наиболее существенное из сказанного, вынести решенья или приговор. Все, что сверх этого, излишне и проистекает из тщеславия и словоохотливости или от нетерпения, или от беспамятности, или от неумения сосредоточить свое внимание.
Только имея в виду практическую нацеленность семиотики Бэкона и принимая во внимания политико-юридический контекст его размышлений, мы можем правильно оценить предваряющие указание на этот контекст логико-герменевтические положения и рекомендации.
О расхождениях с Аристотелем Бэкон вполне определено говорит, лишь приступая к изложению принципов герменевтики как философской теории истолкования: Далее следуют опровержения толкований герменеи. Бэкон поясняет причину расхождения тем, что у Аристотеля герменевтика используются главным образом для истолкования категорий так называемой метафизики. Это понятия типа больше, меньше, много, мало, раньше, позже, идентичное, различное, возможное, действительное, обладание, лишенье, целое, части, действующее, испытывающее действие, движение, покой, сущее, не сущее и т. п. Бэкон справедливо замечает, что эти понятия можно эксплицировать и с точки зрения физики, и с точки зрения логики. Аристотель использовал оба способа, но четко не разграничил их.
Исследование софистических языковых спекуляций наводит Бэкона на более фундаментальный социально-гносеологический пласт человеческих заблуждений призраков или идолов. Первый вид Бэкон назвал идолами рода, второй идолами пещеры и третий идолами площади. Он указывает и на четвертую группу идолов театра, - результат воздействия неверных философских учений или научных теорий, а также ложных способов доказательства.
Сегодня ясно, что идолы в содержательном плане не однородны. Идолы рода это заблуждения, вызванные психологией восприятия: человеческий разум по своей природе скорее воспринимает положительное и действенное, чем отрицательное и недейственное, хотя по существу он должен был бы равной мере воспринимать и то и другое. Примерами таких идолов являются надежды на оракулов, вера в астрологические предсказания, вещие сны, предзнаменования и т. н.
Следующий разряд идолов идолы пещеры, - возникает из собственной духовной природы каждого человека, его образа жизни и даже всех случайностей, которые могут происходить с отдельным человеком.
Но наиболее вредными Бэкон считает идолов площади, возникающих вследствие неопределенного молчаливого договора между людьми об установлениях значения слов и имен. Поскольку сами слова в большинстве случаев формируются на уровне понимания простого народа, они устанавливают только такие различия между вещами, которые в состоянии понять простой народ. Бэкон замечает, что хотя мы и считаем себя повелителями наших слов, изобретаем научную терминологию и даем определения, которые способны исправить неверно понятое значение слов, однако все это оказывается недостаточным для того, чтобы помешать обманчивому и чуть ли не колдовскому характеру слова, способного всячески сбивать мысль с правильного пути… поэтому упомянутая я болезнь нуждается в каком-то более серьезном и еще не применявшемся лекарстве.
В трактате О достоинстве и приумножении наук Бэкон указывает, что уже рассмотрел основные методы этой терапии в более раннем сочинении Новый Органон. Здесь Бэкон указывает что идолы, которые называются разуму словами, бывают двух родов. Один имеет несуществующих вещей другие имена существующих вещей, но неясные, плохо определенные и необдуманно и необъективно отвлеченные от вещей. По мнению Бэкона, с этими идолами справится легче, достаточно постоянного пересмотра и опровержения устаревших теорий идея, которая в наши дни связывается с философией Карла Поппера.
Куда труднее бороться с более идолами другого рода, происходящими от плохих и неумелых абстракций. Хотя сам Бэкон берет не очень подходящий для нашего исследования пример с применяемым в физике словом влажность, его основная мысль глубоко верна. Оказывается, что даже интуитивно ясное слово влажность весьма смутно обозначает различные и даже противоположные свойства. Можно убедится, что в критике неправильных абстракций Бэкон предвосхищает программу логического позитивизма ХХ века, подчеркивая важность редукции теоретических абстракций к элементарным эмпирическим предложениям. Менее порочен ряд названий субстанций, особенно низшего вида и хорошо очерченных; более порочный род такие действия, как производить, портить, изменять; наиболее порочный род такие качества, как тяжелое, легкое, тонкое, густое и т. д.. Но, как показала история развития логического позитивизма ХХ века и в особенности его критика, универсальная редукция теоретических высказываний к протокольным предложениям наблюдения и тем самым к избавлению языка науки от абстракций оказалась невыполнимой задачей.
Бэкон начинает с констатации того факта, что законы удивительно резко различаются между собой: один из них превосходны, другие посред?/p>