Историческое совершенствование философско-логических концепций языка права
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?, многократно усилилась социальная мобильность студенческой молодежи, все чаще отправлявшейся на учебу в другие города и страны.
В-четвертых, усилилась и социальная мобильность профессорского корпуса.
В-пятых, социальная мобильность и конкуренция в сочетании с единым латинским языком преподавания привели к формированию единого для Западной Европы интернационального пространства как ввиду притока иностранных студентов в прославленные университеты, так и смешанного по своему национальному составу преподавательского корпуса.
Как указывает Ф. Коплстон, учебный план в университете был рассчитан на очень долгий строк.
Только после изучения свободных искусств можно было поступать на самый престижный теологический факультет, где студенты четыре года изучали Библию и затем еще два Сентенции Петра Ломбардского. После этого они тоже могли стать бакалаврами теологии и после своеобразной педагогической ординатуры, могли приступать к подготовке сочинения на степень магистра или доктора, которою получали примерно еще через 4-5 лет.
На юридическом факультете не менее долго изучались Институции и Кодекс Юстиниана, местные законы, а также каноническое право, требовавшее опять-таки основательного знания Библии и творений отцов церкви, в частности сочинения О граде Божьем св. Августина. Вообще, юриспруденция стала наукой только в средневековых университетах, в которых именно схоластическое стремление к концептуализации и классификации привело сначала систематизации римского наследия, а затем и к созданию национальных систем права. Г. Дж. Берман пишет: Если в Римской империи автономия правовой мысли поддерживалась практиками, особенно преторами и профессиональными юрисконсультами, то в Западной Европе эту автономию поддерживали университеты.
Г. Дж. Берман отмечал, что на формирование университетского преподавания права оказали первостепенное влияние два фактора. Первый это схоластический метод анализа и синтеза, примененный к античным юридическим текстам. Второй фактор сам контекст университетского образования, в котором схоластический метод применялся к источникам римского права.
Схоластической метод практики, накопленной в церковных и монастырской практики, накопленной в церковных и монастырских школах со временем раннего Средневековья.
Для судеб европейского образования особое значения имели так называемые семь свободных искусств. Как указывает крупнейший английский медиевист Фредерик Коплстон, в начале V в. римский язычник Марциан Капелла издал сочинения О бракосочетании Меркурия и Филология, которое служило своего рода составленной из трудов древних авторов компилятивной энциклопедией свободных искусств - т. е. наук, знание которых не предполагало непосредственного утилитарного назначения, изучение которых могли себе позволить только свободные и обеспеченные люди.
Основной формой обучения на всех факультетах была лекция, которая сначала была чтением принятого за стандарт текста, сопровождаемым разъяснениями, но постепенно становилась все более оригинальной и свободной. Тем не менее, согласно Дж. Берману, технология обучения тяготела к методическому рецепту, нередко закрепленному в уставах университетов.
Университетское обучение обязательно включало обсуждение трудных вопросов в различных формах. Г. Берман пишет: В дополнение к чтению текста глосс и к их анализу посредством дистинкций и вопросов, программа в Болонье и других средневековых юридических школах включала disputatio, то есть обсуждение вопросов права в форме диспута между двумя студентами под руководством преподавателя или диспута между преподавателями и студентами … на диспуте обсуждались всегда только вопросы права и никогда настоящие или гипотетические ситуации фактического характера.
Несмотря на то, что обучение и диспуты было на латинском языке, национальное законодательство и реальное судопроизводство развивалось на национальных языках.
Сложился общепринятый алгоритм обсуждения спорных вопросов: формулировалась проблема, потом излагалась различные или противоположные друг другу мнения и студент давал ответ, после чего профессор давал итоговое решение.
Средневековому периоду европейская мысль обязана развитием методологии и методики судебных прений и искусству интерпретации. Для юристов схоластический метод принял форму анализа и синтеза массы доктрины, часто противоречащих друг другу, взятых из кодификации Юстиниана и у светских авторитетов.
Эти свобода и гибкость, разумеется, носили конкретно-исторический характер. Уже в эпоху Возрождения и в Новое время схоластика стала предметом критики ведущих мыслителей, а начиная с ХІХ века обозначающий ее термин стал синонимом ретроградства, практической бесполезности и невыносимого педантизма.
Г. Берман описывает типичную для схоластической юриспруденции технику следующим образом. Ставился вопрос по противоречивым местам авторитетного текста, затем следовал propositio, то есть цитировались авторитеты и основания в пользу одного из мнений, затем opositio, то есть приводились, авторитеты и основания в пользу противоположного мнения, после чего следовало заключение, в котором показывалось, что либо приведенные в opositio основания неверны, либо следует изменить или отбросить propositio в сете opositio. Часто метод постановки спорных вопросов был еще сложнее.
Как и