Историческое развитие и современное состояние традиционной корейской культуры
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
µнии корейцев к образцам западной культуры через различные фонды и общества и во многом способствовала укреплению материальной базы учреждений культуры и искусства. Например, за десять лет своей деятельности (1952-1961) "Американо-южнокорейский фонд" израсходовал на нужды культуры более 12 млн. долларов. А филиал "Азиатского фонда", открытый в стране в 1953 году, за десятилетие своей деятельности вложил миллионы долларов на организацию библиотек, выставок и лекций; на распространение литературы и обучение молодежи. Особой строкой фонда проходило финансирование подготовки специалистов самого различного профиля. За счет этого же фонда велось строительство зданий для различных профессиональных объединений южнокорейской интеллигенции.
Серьезным шагом правительства явилось решение о вступлении Республики Корея в члены ЮНЕСКО в 1950 году; а спустя четыре года Ли Сын Ман подписал Указ о создании республиканского комитета этой международной организации, занимающейся вопросами развития культуры.
Все эти позитивные перемены в духовной сфере естественно способствовали расширению межкультурного обмена и знакомству корейцев с достижениями современной западной культуры. С другой стороны, ориентация на Запад привела к упадку традиционной национальной культуры, которая в то время переживала не лучшие времена. В страну хлынул поток дешевой массовой культуры, негативно сказавшийся на многих сторонах жизни общества. Роль Ли Сын Мана как политика на начальном этапе модернизации страны трудно переоценить, ибо он заложил основы жесткого государственного контроля над всеми сферами жизни Республики Корея, который по сути продолжается до настоящего времени. Его правлению был свойственен форсированный характер модернизации, что создавало диспропорции в развитии экономики, порождало противоречия и конфликты в обществе. Давая мощный импульс освоению технических и организационных форм, привнесенных извне, его правительство вместе с этим словно консервировало традиционные духовные формы общества, будь то политические институты или культурные ценности. Все это существенно тормозило процесс вхождения национальной культуры в новые условия, а также было серьезным препятствием демократизации и становления гражданского общества. В стране тех лет модернизация экономики значительно опережала модернизацию духовной сферы и связанных с нею политических институтов, что, в конечном счете, и привело к революционному движению снизу. В результате апрельской революции 1960 года правительство Ли Сын Мана было свергнуто. Второй этап развития культуры Республики Корея охватывает более чем двадцатилетний период истории страны, от начала 1960-х до середины 1980-х гг., и в первую очередь связан с именем президента Пак Чжон Хи. Он считал, что попытки прежней администрации заимствовать и переносить западную политическую идеологию и соответствующие ей институты на корейскую почву оказались гибельными для страны. По его мнению, дальнейшее вторжение иной культуры может нанести непоправимый вред духовному здоровью нации. По оценке правительства того времени западные ценности могут быть трансплантированы в Корею только преломившись через национальный культурный опыт. Поэтому вместе с решением собственно экономических задач был взят курс политического и культурного строительства на основе "собственного наследия" с опорой на "собственные силы", где важнейшая роль отводилась "обновлению и усовершенствованию личности на базе укрепления национального самосознания и подъема национального духа". Сам президент считал, что для процветания и прогресса корейской нации необходимо было укреплять традиционные основы "здоровой национальной этики".
Такой подход к дальнейшему развитию страны получил название "линии Пак Чжон Хи" - по имени президента. Это означало, что в коренной перестройке экономики, культуры и других не менее важных сфер жизни страны необходимо было опираться на традиционные ценности корейского народа, реконструируя их в соответствии с потребностями времени.
Вместе с этим Пак Чжон Хи сознательно проводил линию сближения Кореи с другими странами. В 1962 году была обоснована политика "открытых дверей" по отношению к Японии, закрепленная в июне 1965 года "Договором об основных отношениях между Японией и Южной Кореей". Качественно иные, основанные на добрососедских отношениях контакты в области культуры, значительно увеличили обмен между странами делегаций ученых, спортсменов, музыкантов и иных представителей творческой интеллигенции. Корейская молодежь получила возможность обучаться в престижных японских вузах и творческих мастерских. Негативной стороной этого договора явилось то, что в Корею хлынул поток массовой "эрзац-культуры", пагубно влиявший на молодое поколение страны. Поэтому через год - в июне 1966 года, в стране был принят ряд важных документов, ограничивающих импорт японских фильмов, некоторых образцов рекламной продукции, и т. п.
Важным шагом президента в сфере культурного строительства явилась реализация ряда программ, направленных на возрождение и дальнейшее развитие национальных художественных ремесел, народного песенного и танцевального творчества. Трудно переоценить тот факт, что правительство Пак Чжон Хи возвело в ранг национального достояния культуры древнейшую религию корейцев шаманство, с его ритуалами, обрядами, обычаями. Большое значение в развитии национальной культуры придавалось также