Историческая обусловленность современных тенденций развития ногайского этноса
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
#171;Горный родник, 1957; Степь проснулась, 1958; Тайны моего сердца, 1969).[7, С. 94]
Истоки поэзии А. Мурзабекова уходят в 30-е годы, но как поэт он раскрылся в послевоенное время. Для поэзии Мурзабекова, собранной в трех сборниках (Мое слово, 1959; Широкие дороги, 1966; Мои степи) и воспевающей советского современника, характерны афористичность, образность и дидактизм.
В 60-х годах получает развитие философское направление в поэзии. Эта тенденция связана с именем талантливого поэта Г. Аджигельдиева (1939 1969). Лучшие его произведения вошли в сборник Тропинка (1962). Они отличаются глубиной содержания и новизной формы. Молодой поэт популярен прежде всего своей любовной лирикой. Перу Аджигельдиева принадлежат такие поэмы: Оперился (1962), Ответ на вопрос, Украденная любовь (1966), Сундук (1967), Даровой хлеб (1969) и др., в которых он поднимает актуальные вопросы современности и часто обращается к теме войны и мира. [18, С. 36]
В 60-е годы дебютирует в ногайской поэзии К. Кумратова, поэтесса ярко выраженного лирического дарования. Многие ее стихи превратились в популярные песни, получившие широкое распространение, она одинаково известна любовной и гражданской лирикой. Сегодняшний день для нее это секунды огромных побед, время космического открывания, время улыбок, счастья, цветения.... В победе Октябрьской революции она видит возрождение своего народа, а все прекрасное в жизни ногайцев и их будущее связывает с дружбой народов СССР. Русский народ, мой народ, большой... сделал большим, широким душой маленький мой ногайский народ..., пишет поэтесса. Развивая в своих стихах тему мира, К. Кумратова воспевает подвиги защитников страны, говорит о подвиге отцов, призывает учиться у них мужеству и любви к советской Отчизне. В любовной лирике она воспевает бережное отношение к человеку, его чувствам, в ее стихах о любви мягкая женственность сочетается с требовательностью к любимым (Любовь не шутка).[5, С. 284]
Особого мастерства требует от писателей детская литература. В ногайской детской литературе одни из лучших стихи А. Киреева, вошедшие в его сборники Бабочка (1968),Телеграмма (1971), Зеркало (1976), Голубь (1978). Они играют заметную роль в воспитании у юных читателей чувства дружбы, честности, трудолюбия, любви к родному краю и всей стране.[15, С. 94]
В дагестанской группе ногайских поэтов плодотворно работает А. Култаев. Первые его стихи напечатаны на страницах ногайских газет в 60-е годы. С тех пор он создал значительное количество стихов и поэм, увидевших свет в его сборниках В пути (1966), Судьба моя (1970), Ожидание (1971), Встреча (1974), Преданность (1976). Поэзия Култаева обогатила, прежде всего гражданскую лирику ногайской литературы Дагестана. Творческие удачи поэта связаны с темой дружбы народов, созидательного труда и роста культурного благосостояния тружеников родного для поэта степного края.
Все громче слышатся в современной ногайской литературе поэтические голоса М. Аубежиева, Д. Туркменова, Д. Шихмурзаева, М. Авезова, М. Калмыкаева, М. Кожаева и др.
Современная ногайская литература, как и литература других братских народов, находится на подъеме. Лучшие достижения ее романы, повести, рассказы, поэмы, стихотворения стали достоянием всех народов страны.
- Фольклор как результат исторического развития ногайского
этноса.
Исторический путь ногайского народа оставил глубокие следы в фольклоре.
В ногайском народном творчестве представлены языческие заговоры и заклинания, древняя календарная поэзия скотоводов и землепашцев, песни, сопровождавшие ногайцев от рождения до смерти. Среди них широко распространены песни колыбельные, детские, игровые, трудовые, лирические, песни-назидания, частушки, казацкие, исторические.
Обрядовая поэзия ногайцев представлена свадебными и похоронными песнями, а также широко бытующими песнями-здравицами (алгыс) и песнями-проклятиями (каргыс).[19, С. 45]
Большой, популярностью пользуются у ногайцев сказки, легенды, преданиям хабары рассказы о реальных событиях, лицах и таварых народные прозаические повести с элементами художественного вымысла.
Особое место в ногайском фольклоре принадлежит народному эпосу. Наконец, большое развитие получило афористическое творчество - афоризмы, пословицы, поговорки, загадки.
Как и у всех народов, основными носителями и распространителями фольклорных произведений с древних времен были певцы, сказители и другие исполнители, выделившиеся из народной среды. Среди них самое почетное место занимали йырау исполнители героических поэм. Лирические дестаны исполняли бахшы. Популярны были энгимеши рассказчики легенд и преданий, эртегиши-сказочники, шешен знатоки пословиц, поговорок, загадок и афоризмов. Слово шешен означает мудрый, красноречивый. Всеобщей любовью пользовались йыршы исполнители всех видов песен, шынгшы исполнители частушек (шынг, дияр, инар, бейит), бозлаушы - А.-Х. Ш. Джанибеков. Исполнители причитаний, шуклаушы исполнители заговоров и заклинаний. Имена прославленных певцов прошлого, таких, как Коркут, Шез-баян, Кет-Буга Найманлы, Сыбра, Жиренше Шешен и многих других, ногайский народ бережно сохранил в памяти до наших дней.[15, С. 96] После Октября народные певцы и сказители своим искусством активно помогали ногайцам строить новую жизнь;