Исследование природы явления сакрального и особенностей влияния процессов сакрализации и десакрализации на человека
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
шкале МОР (отношение испытуемого к религии как образцу моральных норм поведения) в группе с сакрализирующей установкой оказались положительно взаимосвязаны с принятием предъявляемого стимула. Это можно объяснять тем, что в целом участники готовы принять тот факт, что икона является священным символом, однако не принимают для себя как источник сакрального. В данном случае, они скорее соглашались с принятыми взглядами в обществе, нежели готовы были признавать икону, как священный символ для себя. Логично, что в противоположной группе не выявилось значимой корреляции, которая говорила бы о протесте против предлагаемой установки, однако и обратной корреляции не наблюдается. Что опять же можно объяснить низким уровнем религиозного самосознания. По остальным параметрам связей выявлено не было. На основании этого можно считать, что гипотеза 2: Уровень индивидуальной религиозности взаимосвязан с отношением испытуемых к объекту после предъявления сакрализирующей установки - подтвердилась частично
На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы:
Сакрализирующая и десакрализирующая установки не взаимосвязаны с отношением испытуемых к сакральным объектам.
Отношение испытуемых к религии как к образцу моральных норм и правил взаимосвязаны с принятием сакрализирующей установки.
Таким образом, данное исследование частично подтверждает заявленные в начале гипотезы.
Заключение
Подводя итог проделанной работе, я еще раз убеждаюсь в актуальности и неоднозначности феномена сакрального. В данной работе, сделана попытка ответить лишь на некоторые вопросы, которые позволили приблизится к пониманию изучаемого явления. Однако еще очень большой объем работы предстоит для дальнейшего изучения.
На основании проделанной работы можно сделать выводы, что явление сакрального, облает исключительной важностью психике человека. Однако полученные результаты в проведенном исследовании, наводят на предположение о том, что существуют разные уровни представленности этого явления в психике человека. Возможно в дальнейшем, будет необходимо уделить особое внимание изучению этого вопроса.
Содержание символов формируется под влиянием социо-культурных и генетических факторов. При этом, есть основания полагать, что символы универсальны для всех людей и уникальные для одного человека, и зависят от его собственного опыта. Задачей исследования, прежде всего, должна заключаться в поиск структуры символизма и разграничение сферы индивидуальных и сакральных символов.
Ни смотря на то, что выдвинутые гипотезы не подтвердились, исследование можно считать удавшимся. Результаты проделанной работы и выводы, сделанные на ее основании, послужат базой для дальнейшего исследования представленной темы.
Список литературы
1.Байбурин А.К., Топорков А.Д. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990 Белик А.А. Бергер Я.М. Культорология. Учебное пособие. 1999.
2.Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.
.Гараджа Виктор Иванович Социология религии. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005.
.Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
.Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа и Е.Д. Руткевич. М., 1996. С. 438-441, 469-471.
.Забияко А.П. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
.Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М., 2001.
.Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.
.Отто Р. Священное. Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008.
.Пивоваров В.Р. Религиозность: опыт и проблемы изучения. Йошкар-Ола, 1976. С. 218.
.Пивоваров Д.В. Онтология религии - СПб., 2009. - 505 с.
.Рэдклифф-Браун А. Структура и функции в примитивном обществе. М., 2001. Гл. 7, 8.
.Собчик Л.Н. Методы психологической диагностики. Вып. 2. Метод цветовых выборов. М., 1990.
.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
.Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
.Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986. С. 7-26.
.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1986.
.Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
.Элиаде М. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н.К. Гарбовского. - М.: Изд-во МГУ, 1994.
.Юнг К.Г. Психология и религия //Архетип и символ. М., 1991.
.Яблоков И.Н. Социология религии. М., 1979. С. 67-98.
Приложение 1
Стимульный материал
Приложение 2
№ испытуемого12345678До14235610724321570633142567044320517651024635764513670273214765085306271494261057310542301761140231657После14351620721427503631352467044231057651024365765134620773412760582653074192401657310452301761142315067
Результаты группы № 1(сакрализирующая установка) полученные при проведении теста Люшера(до и после предъявления стимула).
№ испытуемого12345678До12703162451373615024142403157615512043671635124067172453160718243160751906172354207312450621241350672224136507После12176024351342503167141420357615137024561634521067173245106718016257341962037154207315240621421035672242361507
Результаты группы № 2 (десакрализирующая установка) полученные при проведении теста Люшера (до и после предъявления стимула).
Номера присвоенные цветовым эталонам таковы:
- Темно-синий; 2 - Сине-зеленый; 3 - Оранжево-красный; 4 - Желтый;
- Фиолетовый; 6 - Коричневый; 7 - Черный; 0 - Серый.