Исследование взаимодействия органов государственного управления и конфессиональных религий в Российской Федерации
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
сегодня играет значительную роль в жизни общества - так считают 69% опрошенных. Не признают за православной церковью особой роли 18%, а 13% не смогли сказать, что-либо определенное на этот счет. Доверие к православной церкви сегодня выше, чем десять лет назад: так, в феврале 1999 года доверяли ей 53%, а в декабре текущего года доля таких респондентов составила 62%. Число россиян, испытывающих противоречивые чувства (в равной степени доверяю и не доверяю), практически не изменилось: было - 15%, а стало - 17%. Доля, не доверяющих РПЦ респондентов, снизилась с 14% до 8%.
Почти половина россиян - 47% считают, что православная церковь должна принимать большее участие в жизни общества, чем на настоящий момент - этот показатель на 8% выше, чем был в феврале 2000 года. Число респондентов, полагающих нынешнюю степень активности церкви оптимальной, осталось таким же 34% - тогда и 33% - сейчас, а мнение, что церкви следует уменьшить свою активность, стало гораздо менее популярным: в 2000 году его придерживались 16% респондентов, а в последнем опросе таких оказалось только 6%.
При сравнении этих показателей, с предыдущими опросами видно, что в процентном отношении популярность РПЦ, по основным показателям подросла в среднем на 8-10%. Что связано с активной популяризацией и продвижением Православия на телевидении, с возросшей модой на Православную субкультуру, и всего, что с ней связано. Также, на эти показатели, сильнейшим образом, отразилась, кончина Патриарха Алексия II, и последующим за этим сильнейшим информационным воздействием, которое ни на минуту не ослабевало с момента кончины Алексия II, и последующей, интронизацией митрополита Кирилла на Патриарший престол[28].
Конечно, говорить о каком-то духовно-нравственном подъеме, не приходится, но надежды, возлагаемые на нового Патриарха в этом отношении огромны.
В нашем многонациональном и многоконфессиональном государстве, на данном этапе, существует несколько крупнейших идей-религий общественной в целом значимости, это Гражданское общество порождение западной культуры, Христианство, Ислам и те социологические доктрины, которые в себе несут эти крупнейшие религиозные течения.
Начнем рассмотрение вопроса с идеи Гражданского общества. Эта идея стала одной из самых популярных в среде политиков всех рангов и разношерстной элиты. Все они громко заговорили о необходимости создания в России, этого самого Гражданского общества, притом не простого, а развитого[27]. Но главное, что это общество собой представляет, никто толком понять не может, а также какую пользу, или вред оно может нам принести.
В немецком языке, откуда, собственно, это понятие и было заимствовано, оно означало дословно бюргерское общество, под которым подразумевалась совокупность горожан, обывателей в противоположность государству. В оправдание переводчиков можно сказать, что в русском языке, слова обыватель или мещанин, имеют иронический и даже презрительный смысл. Мещанское общество, обывательское общество - это нечто совсем иное, чем гражданское общество. Однако следует помнить, что изначально это понятие действительно подразумевает не совокупность граждан, а совокупность частных лиц, обывателей, горожан.
Понятие гражданин, означает принадлежность человека к конкретному политическому организму, что подразумевает наличие у него прав и обязанностей, именно как гражданина, а не просто как обывателя, руководствующегося своими личными, эгоистическими интересами. То есть получается некая двойственность, с одной стороны человек живет и работает в государстве и на благо государства, являясь полноправным гражданином, а с другой стороны он преследует свои мелкие, а иногда и крупные корыстные интересы не смотря ни на что.
Таким образом, гражданское общество, взятое в чистом виде, есть царство эгоистических интересов человека.
В гражданском обществе каждый для себя - цель, - отмечал Георг Вильгельм Фридрих Гегель, - все остальное для него ничто[24].
Гражданское общество является ареной борьбы частных индивидуальных интересов, войны всех против всех.
Николай Бердяев выразил эту мысль в афористичной форме: Государство существует не для создания рая на земле, а для того, чтобы не дать ей превратиться в ад. Предпосылки же этого ада, лежат именно в гражданском обществе и составляющих его добропорядочных обывателях, к коим все мы имеем честь принадлежать.
Нечто подобное этому высказыванию можно встретить и в Концепции РПЦ: …возникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, но как предоставление Богом людям возможности устроить свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы таковое устроение, являющееся ответом на искаженную грехом земную реальность, помогало избежать ещё большего греха через противодействие ему средствами мирской власти[15]. Священное Писание призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чём и видится нравственный смысл существования государства.
На основе теоретических данных, можно сделать однозначный вывод, что государство существует лишь, для того чтобы защищать граждан от них самих. То есть, идея построения Гражданского общества в чистом виде приведет к анархии, о чем и заявляет такие авторитеты, как Николай Бердяев, РПЦ и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Но если сравнивать ту сит