Искусство и живопись Каролингской эпохи
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?о праву природы, равенства всех перед законом и т. д. Все это содержится в реальной жизни и проявляется все явственнее и явственнее по мере усиления процесса урбанизации, начало которого как раз и приходится на каролингский период. Можно сказать, что три великих "вызова" спровоцировали образование Каролингской империи и раiвет каролингской культуры - "мусульманский", "варварский" и "городской". Сопротивление "варварской" культуры было почти сломлено, она "ограничилась" деревней, но формирование городской экономики приводило к появлению и усилению будущего "могильщика" феодального общества - городского населения. Психология новых людей опиралась на прагматизм и рационализм. Они "на зуб" начинают пробовать не только монеты, но и религиозные идеи. Если раннесредневековый человек равнодушен к тонкостям религии и просто верит, то именно во времена Каролингов появятся интерес к идеологии и требования ее доказательности. Во многом следствием этого и будет окончательное оформление схоластики, которая должна будет приводить доказательства бытия Божия, мирить религию и философию, создавая и развивая теорию двойственной истины.
Проявится это прежде всего в увеличении количества проявлений свободомыслия. Как отмечал сам Карл Великий в своем знаменитом "Капитулярии о науках" на имя фульдского аббата Баугульфа (787г.): "В последние годы к нам неоднократно доставлялись письма из разных монастырей, и в этих письмах говорилось, что братия, в тех монастырях пребывающая, поминает нас в своих святых и благочестивых молитвах; в большинстве сказанных писем мы нашли смысл верный, но речь неправильную: так как речь их, необработанная вследствие небрежного учения, не в состоянии была выразить безошибочно то, что правильно диктовало ей внутреннее благочестивое чувство. Откуда явилось в нас опасение, что, может быть (для тех, кто обнаруживает так мало навыка в письме) понимание смысла Св. Писания еще менее доступно (чем письмо). А всем нам хорошо известно, что, как бы ни были опасны ошибки словесные, еще опаснее ошибки в понимании смысла слов". Предметом особой заботы Карла Великого и стала грамотность священников. В "Капитулярии о науках" предписывалось при каждой епископской кафедре и при каждом монастыре открывать школы. Наконец следует точно сформулированная программа духовных или богословских наук.
Параллельно с образованием духовенства идет и народное образование. В 794 году Карл вменил в обязанность всем священникам учить народ основным истинам веры в святую Троицу, объяснять молитву и символ веры. Подобное требование повторяется не раз и в капитуляриях последующего времени: "Все миряне, под страхом наказаний, обязываются знать символ веры и молитву Господню. Те, которые не научатся этому, должны подвергаться наказаниям и посту до тех пор пока не усвоят того и другого. Королевские послы (missi) и графы должны были зорко следить за приведением в исполнение этих распоряжений". Для более эффективного действия этих постановлений Карл признал за национальным языком право на употребление его в церкви. Это закрепляется постановлениями Майнцского, Реймского и Турского соборов 813 г.: "Пусть священники постоянно убеждают христианский народ изучать Символ веры и Отче наш. Тех, которые пренебрегают этим, повелевает карать постом или иными наказаниями. Родители так же должны посылать своих детей в школу или монастыри, или вне их к пресвитерам, дабы они надлежащим образом изучали католический символ веры и Отче наш, так чтобы в состоянии были дома учить тому других; кто иначе не может пусть учиться этому на родном языке". Разумеется, нельзя было ожидать широкого применения родного языка в церковной сфере. По мысли участников Турского собора 813 года, он должен использоваться только для разъяснения учения о вере, воскресении и будущем суде и т.п.; но важно было признание самой возможности его применения.
Именно к античной культуре прежде всего и потянулись горожане в поисках полезных знаний или аргументов в пользу своего существования, образцов для решения своих проблем, не только социальных или экономических, но и этических. Свидетельством того являются появляющиеся в это время специализированные школы, программа которых основывалась на античных или мусульманских образцах.
Все школы обширной монархии Карла Великого по своей внутренней организации в определенном смысле действительно были копией Йоркской школы. Англия и в самом деле была в то время, так сказать, страной науки и образования.
Алкуин составил для своих школ ученики по предметам тривиума, которые изучались первыми. Во времена Карла Великого латинский язык был еще практически разговорным языком, по крайней мере для высших классов, языком церкви и школы. Но грамматика того времени знакомила учеников только с этимологией. Дальнейшее знакомство с языком и происходило с помощью риторики и диалектики. За предметами тривиума следовали науки квадривиума, т.е. арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Знакомство с элементами греческого языка завершало круг светских наук, за ними шел высший предмет - богословие.
Монастырское образование, которое было характерно и для кафедральных школ, распадалось на три ступени: грамматические занятия, философские науки, которые делились на "мирскую философию" и "небесную философию" т.е. изучение Священного Писания и сочинений отцов церкви. К числу "грамматических наук", кроме грамматики, относят?/p>