Идеология в гражданском обществе
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
В°. Церковь формирует общественное мнение и влияет на законодательство. Интеграционная функция церкви направлена на объединение социальных интересов верующих. Церковь выполняет и функцию социального нравственного контроля, так как ориентирует людей руководствоваться в своих действиях и поступках общепринятыми гуманистическими ценностями.
Нельзя отбрасывать тот факт, что на протяжении многих столетий именно православная церковь являлась одним из элементов стабилизирующих и гражданское общество и государство.
Сегодня, без выработки основ построения российской модели гражданского общества невозможно говорить о возрождении России, как мировой геополитической державы. Во всем мире достаточно сил, заинтересованных в расшатывании гражданской стабильности в России, в разрушении основ национального самосознания и социального благосостояния граждан.
Сегодня, несмотря на значительное приращение знания, достигнутого за период с начала 90-х годов XX века, Россия не имеет ни целостной идеологии, ни развернутой конкретной программы развития институтов гражданского общества во всех его аспектах. Остаются малоизученными современные вопросы совершенствования взаимоотношений гражданского общества и государства и включения его институтов в процесс выработки и принятия управленческих решений, а также осуществления контроля за их реализацией.
Особенности массовой психологии очень мешают российскому обществу определить вектор развития. Главным препятствием является то, что мы до конца так и не преодолели психологию рабства, а оно порождает страх, эгоизм и местничество. Сознание россиян разорвано стычками западников и славянофилов, тАЬлевыхтАЭ и тАЬправыхтАЭ, революциями, перестройками и реформами. Наша страна стала заложником постоянных перемен. России предстоит реформировать не просто экономику или политику, а, прежде всего власть. Речь идет о смене власти как мировоззрения, как культуры, как психологии, как системы норм поведения.
Одна из особенностей современного российского гражданского общества в том, что у его членов не сложились более или менее ясные представления о своей роли в нем, не сформировались достаточно четкие ценностные ориентации. В результате проявились отчужденность людей от общества и государства, социальная апатия, упал интерес к политике, возросли недоверие к властям и разочарование в обещанных переменах.
Одна из причин подобного положения состоит в том, что продекларированная в России многопартийность пока не состоялась, если не считать формальной регистрации довольно многочисленных партий. Не состоялась она, прежде всего, в том смысле, что партии не являются до сего времени субъектами политической борьбы. В ныне сложившемся массовом сознании политическая партия это группа сторонников тех или иных политических лидеров.
Рассматривая перспективы становления в России гражданского общества, нельзя не учитывать социально-психологический фактор. Ни одна общественная организация не может быть реальной политической силой, не имея своей идейной основы.
Идеология это стратегия определённых политических сил, совокупность главных идей. Какова же идея гражданского общества? И есть ли она? Гражданское общество это лишь часть населения, народа, та, которая проводит идеологию, которую она считает высшей для населения. Значит, всё население не может быть гражданским обществом, это всего лишь передовой отряд населения.
Государство может жить без идеологии, но общество жить без неё не может.
Сегодня следует заявить, что четыре института нравственности влияют на нашу жизнь:
1. Церковно-религиозный институт нравственности.
2. Судебно-правовой институт нравственности.
3. Институт нравственности всех остальных ветвей власти.
4. Общественная, личная и корпоративная мораль как институт нравственности.
Сейчас любая общественная организация существует в хвосте этого перечня после нравственности, которую нам насаждают ветви власти: законодательная, исполнительная, судебная, экономическая, информационная и корпоративная.
В сознании людей прочно закрепилось представление о тождественности понятий: государство, общество, народ. Между тем это не просто не схожие понятия, а в некотором смысле противоположные. Особенно это касается понятий общества и государства. Государственная власть, госаппарат, бюрократическая структура - в современном развитом государстве должны контролироваться гражданским обществом. А для этого необходим сильный правовой базис. Там, где отсутствует действующие правовые механизмы, национальные идеологии создаются правящей верхушкой для политического манипулирования народом. В таком государстве тАЬгосударственные интересытАЭ (а это обычно интересы конкретных лиц, находящихся у власти), начинают именоваться тАЬнациональнымитАЭ и превалируют над общественными. Нередко национальными интересами оправдывается развязывание вооруженных конфликтов. Потребность в национальной идее и национальной идеологии возникает в обществе, где не соблюдаются права человека. Конституция уже содержит все необходимые общечеловеческие базовые ценности, фиксирует политические и социальные права: равенство перед законом, свободу слова и вероисповедания, материальное благополучие личности как высшую социальную ценность. Никакие идеологии гражданину, живущему в государстве, соблюдающем законы конституции, навязаны быть не могут. В конституции прямо говорится, что тАЬника?/p>