Идентификация и персонификация
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
ормировании внутреннего мира индивида. Интроективная идентификация является противовесом проективной идентификации, поскольку ребенок инкорпорирует то, что он уже идентифицировал кок хорошее (посредством проективной идентификации), но также отщепляет (проецирует) плохие или опасные аспекты объекта. Подобное взаимодействие было описано еще Фрейдом (1915), заимствовавшим у Ференци (1904) термин интроекция. Таким образом, интроекцию родителей можно понимать как селективный процесс, посредством которого Я собирает или конструирует объекты внешнего мира, интроецируя одни его аспекты и проецируя другие (Heimann , 1952). Идентификация с родителями происходит благодаря сочетанию этих двух механизмов и выражается в развитии Я и Сверх-Я. Если проективные механизмы, по-видимому, преобладают при паранояйльно-шизоидной позиции, то интроективная идентификация доминирует при депрессивной позиции. Последняя отражает более высокую ступень созревания; объект является теперь целостным, и не существует больше опасности, что Я будет разрушено спроецированным влечением к смерти (то есть плохим объектом). Скорее, деструктивные импульсы ребенка разрушат объект любви. В целом интроективные процессы при этой позиции являются более интенсивными из-за потребности обладать объектом, интернализировать его и тем самым защитить от собственной деструктивности ребенка. С другой стороны, Интроективная идентификация может использоваться также в качестве защитного механизма - интернализации плохого объекта и идентификации с ним, чтобы сохранить в фантазии ценные свойства внешнего объекта.
Теории идентификации в различных концептуальных направлениях
В бихевиоризме развитие личности связывается с понятиями подкрепления, генерализации, имитации. Формирование вторичной мотивационной потребности, или генерализованного навыка имитации, объявляется содержанием идентификации. [18] В бихевиоризме идентификация связывается с понятиями подкрепления и формирования вторичной потребности (Д. Доллард, Н. Миллер, Дж. Гевиртц), теории ролей (Дж. Каган, К. Левин, Р. Си-эрс, П. Сиэрс, У. Эммерих), когнитивизма (А. Бандура, Р. Уолтерс, М. Хелпер).
Основной функцией идентификации считается приобретение новых, уже готовых форм поведения, которые представляют собой некую сумму присвоенных характеристик поведения других. Структура идентификации в бихевиористическом подходе включает поведенческий и когнитивный компоненты; эмоциональный в этом подходе игнорируется. Выбор объекта идентификации у ребёнка определяется весьма прагматичными мотивами - он копирует поведение индивида, который является образцом (моделью).
Согласно данным исследований, в дошкольном возрасте (4-5 лет) через идентификацию усваиваются некоторые стороны ролевого поведения родителей. В исследованиях Д. Линна, А. Хей-лбруна показано, что мальчики (мужчины) идентифицируются скорее со стереотипом мужского образа, а не с отцом. Обнаружена относительность этого влияния в юношеском возрасте также и со стороны сверстников.
В гуманистических концепциях личность (стремление быть личностью) выступает как самоцель индивида. Социальное окружение - лишь средство, обеспечивающее существование личности. Экзистенциальная личность развивается за счёт стремления к сверхличному, к тому идеалу, который превосходит саму личность. Не будучи чем-то заданным, человек постоянно строит себя посредством своей активной субъективности через "проектирующее "Я". [13; 137-138]
К. Роджерс [9] выделяет четыре параметра "Я":
real self-concept (реальное представление о себе);
social sell-concept (представление о своей социальной роли);
phusical self-concept (представление о собственном физическом состоянии);
ideal self-concept (представление о своих целях, планах и желаниях на будущее).
Кроме дискретности, "Я" одновременно обладает целостностью. Чаше всего в роли такого интегрированного образования выступает "Я-концепция", образ "Я". По мнению К. Роджерса, имя "Я" и меняется течение жизни человека, тем не менее, оно сохраняет свою основную структуру, что позволяет каждому из нас быть одним и тем же человеком.
Движение от "Я-реального" к "Я-идеальному" в данной концепции является главным направлением развития личности по пути к самосовершенствованию и достижению состояния "полноценно функционирующего человека" и в своей основе предполагает идентификационные механизмы.
Отечественная психология рассматривает идентификацию как следствие потребности в общении, эмоционального "голода" на всех уровнях представленности - сознательном и бессознательном.
Феномен идентификации в советской психологии выступает как многоуровневый полифункциональный механизм позитивного развития личности в онтогенезе, обеспечивающий социализацию и персонализацию индивида. Идентификация разворачивается на бессознательном и сознательном уровнях; выбор её объекта и функции зависят от возрастного этапа развития индивида и его внутренней позиции. Феноменологическим её признаком служит наличие эмоциональною компонента, переживание своей тождественности и присвоение, интериоризация определенных характеристик объекта идентификации [18].
Структура идентификации включает в себя поведенческий, когнитивный и эмоциональный компоненты. Главными функциями ее как механизма развития личности являются: формирование самосознания, социально значимых личностных качеств: интериори