Знаково-символические функции костюма в истории культуры
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ием. Эта сложность и противоречивость выражаются не только в значительном количестве разнообразных теорий символа, но и в семантике самого слова.
В русский язык слово символ приходит в конце XVIII столетия и используется в первую очередь в рамках религиозной лексики. Символ , das Symbolum, le symbole; символ Апостольский; Символ... 1) Сокращенное изображение, заключающее в себе двенадцать главных членов Христианской веры.... Затем появляется и более общее значение этого слова: Символ... представление идеи или чувства в образе, например, кольцосимвол вечности, солнце, луна и звезды, у язычников - символы божества; в греческих мистериях символами называются слова и знаки, посредством которых посвященные узнавали друг друга, а также и самый обет посвящения; кроме того, у греков символом назывался знак, который представлял залог какого-нибудь договора или обязательства. В христианской церкви символами называют или обряды, или видимые выражения идеи и таинства, но в последнем случае они принимаются не просто за образы, а как действительно заключающие в себе невидимое действие благодати.
Самый авторитетный для XIX столетия энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона содержит уже не только статью Символ, но и статьи Символика и Символисты. Определение символа здесь дано уже с учетом художественного опыта символистов: Символ... греческое слово symbolon (syn с, bolos бросание, метание; symballein совместно нескольким лицам бросать что-либо, например, рыбакам сети при ловле рыбы) позже стало означать у греков всякий вещественный знак, имевший условное тайное значение для известной группы лиц, например, для поклонников Цереры, Цибелы, Митры. Тот или иной знак (symbolon) служил также отличием корпораций, цехов, разных партий государственных, общественных или религиозных. Слово символ в житейской речи заменило более древнее слово веша (знак, знамя, цель, небесное знамение).
Концепция символа у символистов, представлена в этом словаре в статье А.Горнфельда Символисты следующим образом: Символизм мистичен в своей основе в стремлении к интуитивному проникновению в суть той истины, которая кажется поэту недоступной для рационального построения. Чтобы стать справедливым к символизму, нельзя упускать этого из виду; можно отвергать основную точку зрения направления и вместе с ней все направление, но понять его можно, только разобравшись в этой точке зрения. Как и всякое мистическое целое, поэзия символизма доступна только посвященным, это его слабая сторона, но это и его достоинство. Входя в область символической поэзии, мы входим в особый мир, который должны судить по его законам. Самая теория символа уязвима лишь до тех пор, пока мы подходим к ней с общепринятым логическим мерилом, но, несомненно, не это имеют в виду ее поборники.
Дело не в том, что индивидуальные образы могут быть типичны, т. е. служить знаками обширных групп аналогичных явлений, но в том, что вещи этого мира связаны между собой еще иными, внеразумными узами, что одна из них может служить образом другой и все они могут говорить о душе избранного об иной, высшей истине, недоступной другому способу познания: таково воззрение символизма).
Примерно в это же время осознается необходимость и особой науки о символах, именуемой символикой.
Это ...наука и учение о символах (чувственных образах), в особенности религиозных.
Символика учит узнавать нас за знаком или чувственным образом скрытый, более глубокий смысл, в основе которого лежит нечто духовное, невидимое и невыразимое. Символизм же понимается не только как специфическое художественное направление, но и как ...особый способ косвенным путем вызывать в человеческом сознании образ, идею или чувство....
Для XX столетия использование как слова символика в значении науки о символах, или теории символа, так и слова символизм в значении особого когнитивного механизма, открывающего символическое измерение реальности, является большой редкостью. Специальные словари ориентируются скорее на различные частнонаучные концепции символа, чем на какую-то общезначимую его философскую теорию. Так, например, Л.Тимофеев и В.Тураев в Кратком словаре литературоведческих терминов определяют символ как ...один из тропов, состоящий в замещении наименования жизненного явления, понятия, предмета в поэтической речи иносказательным, условным его обозначением, чем-либо напоминающим это жизненное явление. Например: заря, утро символы молодости, начала жизни; ночь символ смерти, конца жизни; снег символ холода, холодного чувства, отчуждения и т. д..
А.Ф. Лосев, известный русский философ, - называет символом идейную, образную или идейно-образную структуру, которая ...в скрытой форме содержит в себе все возможные проявления вещи и создает перспективу для ее бесконечного развертывания в мысли, перехода от обобщенно-смысловой характеристики предмета к его отдельным конкретным единичностям. Символ является, таким образом, не просто знаком тех или иных предметов, но он заключает в себе обобщенный принцип дальнейшего развертывания свернутого в нем смыслового содержания.
Образцом логически точно разработанного символа может служить любая математическая функция, содержащая в себе закон своего разложения в бесконечный ряд то более, то менее близких друг к другу значений.
В Краткой литературной энциклопедии символ определяется как ...образ, взя?/p>