Зарождение основ художественной культуры Древней Греции
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
. до Р.Х.; А. Снодграсс считает датами тёмных веков XI VIII вв. до Р.Х., а Фр. Шахермайер XIIX вв. до Р.Х.11 По мнению Ю.В. Андреева, "… оптимальным вариантом решения этой проблемы нам представляется хронологический отрезок, охватывающий около четырёх столетий с конца XII по VIII вв. до н.э., с той, однако, оговоркой, что VIII столетие, занимающее промежуточное положение на стыке тёмных веков и архаической эпохи, может быть равным основанием отнесено как к тому, так и другому периоду"12.
Начальная фаза тёмных веков связана с т.н. субмикенским периодом (СМ), который датируется между 1125-1050 гг. до Р.Х.13 Этот период характеризуется бедностью материальной культуры, резким упадком производительных сил, прежде всего, в ремесленном производстве. Это выразилось в том, что "по всем основным показателям богатству ассортимента изделий, их техническому качеств и художественной отделке ремесленная продукция СМ периода намного уступает изделиям мастеров микенской эпохи"14. Так керамика этого времени будет представлена двенадцатью типами сосудов15, грубыми по форме и декорированными примитивными геометрическими мотивами. Также падает качество и ассортимент изделий из бронзы16. Но важно помнить и том, что в это время появляются и первые изделия из железа, "однако очаги железной индустрии были ещё крайне немногочисленны и едва могли обеспечить достаточным количеством металла всё население страны"17.
Изменения коснулись не только сферы ремесленного и производства, но и практически всех сфер культуры. Остановимся на этих изменениях подробно, т.к. они свидетельствуют о формировании первых шагов новой культуры, а, следовательно, и нового содержания, которое затем потребует новой художественной формы. Наблюдаются ряд существенных отличий от микенской Греции в погребальном обряде захоронения теперь индивидуальные в ящичных могилах (цистах) или в простых ямах с очень бедным набором инвентаря, почти не прослеживается социальная разница погребённых18. Возможно, в этот период произошли изменения и в заупокойном культе погребения совершаются на территории заброшенных микенских поселений, из погребений исчезают вотивные женские статуэтки, в конце СМ периода во многих местах (в Аттике, Беотии, на Крите) появляется кремация с последующим захоронением пепла в урнах19. Также в субмикенский и протогеометрический периоды практически замирает религиозная жизнь в таких центрах как Дельфы, о-в Делос, святилище Геры на о-ве Самосе20. Лишь на Крите присутствовала почитание богов в традиционном минойском ритуале21.
Ю.В. Андреев полагает, что "важнейшим фактором, способствовавшим искоренению микенских культурных традиций, безусловно, должна считаться резко возросшая мобильность основной массы населения Греции… В связи с этим сокращается до минимума общее количество мест22, в которых… могли существовать хоть какие-то поселения…"23, при этом "… население многих областей Греции в конце XIIXI вв. снова вернулось к кочевому или полукочевому образу жизни"24. В результате этих изменений, "судьба основной массы эмигрантов остаётся неизвестной. Значительная часть, по всей вероятности, осела на Кипре… Отдельные группы могли добраться до западного побережья Малой Азии и близлежащих островов, положив начало так наз. ионийской колонизации… В самой Греции подавляющее большинство микенских поселений, как больших, так и малых, было покинуто своими обитателями. Некоторые из них использовались как места захоронений. Другие стали просто пустырями и пастбищами… Почти все вновь основанные поселения СМ периода, а их число невелико, располагаются на некотором удалении от микенских руин"25. Острова оседлости были крайне малы и включали в себя "…лишь отдельные пункты на территории средней Греции и северного Пелопоннеса. В их число входят Афины, остров Саламин, Лефканди на Эвбее, Аргос"26.
Происхождение многих элементов культуры "тёмных веков" до сих пор, даже приблизительно, не удаётся установить. Традиционно в исторической литературе глобальные изменения, приведшие к появлению новой культуры, принято связывать с т. наз. дорийским завоеванием. Чаще всего к новшенствам дорической культуры относились умение производить изделия из железа, обычай трупосожжения, геометрический стиль в вазописи, основные принципы ордерной храмовой архитектуры. Тогда появление особой культуры, во многом принципиально отличной от микенской можно объяснить сменой этноса.
Последнее время точка зрения о ведущей и основной роли дорийцев в создании основных компонентов культуры "тёмных веков" оспаривается. Во-первых, определить обстоятельства и время прихода дорийцев на Пелопоннес до сих не удаётся точно установить27. Во-вторых, открытым до сих пор остаётся вопрос о вкладе дорийцев в греческую культуру. Ю.В. приводит данные о том, что "как показали специальные исследования, некоторые важные нововведения, приписывавшиеся ранее дорийцам, появились в Греции без их участия в результате либо заимствований с Востока (железо), либо спонтанного развития культурных традиций местного додорийского населения (протогеометрическая и геометрическая вазопись)"28. Также оспаривается в последнее время и вопрос о связи между приходом дорийцев и происхождением обряда кремации. По мнению Ю.В. Андреева, кремация "… была занесена сюда какими-то северными пришельцами ещё в начальной стадии эпохи племеннных миграций в кон. XIIIXII вв., т.е. задолго до прихода сюда дорийцев"29.
Процессы сложения культуры &quo