Западноевропейская философия эпохи Возрождения
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
еловека на реализацию естественных (данных природой) потребностей и право на творческую активность.
Формировался идеал гармонической, свободной личности. Гуманизму в целом присущи жизнерадостный оптимизм, представление о безграничных возможностях человека, гармоничность и цельность мироощущения.
Гуманистическое движение в Италии (Южное Возрождение)
Гуманизм в Италии возникло на этапе Проторенессанса, в его главном центре во Флоренции. Здесь родился и провел многие годы своей жизни поэт и мыслитель Данте Алигьери (1265-1321). Свое мировоззрение он изложил в произведениях “Комедия”, “О монархии” Новая жизнь.
“Комедия” (более известная как “Божественная комедия”) - это энциклопедия теоцентрического мировоззрения средневековья, в которой одновременно отразился кризис христианства. Данте показал единство божественного и человеческого: жизнь человека обусловлена и богом, и природой. Судьба “благородного человека” не предопределена, а строится на неустанном стремлении к “доблести и знанию”. Ценность имеет земная жизнь. В “Монархии” Данте высказал мысль о том, что церковь должна заниматься вопросами вечности, земные же дела это удел людей, стремящихся к созданию общественного устройства, основанного на счастье и мире.
Если Данте это вдохновитель итальянских гуманистов, то родоначальник этого движения поэт и философ Ф.Петрарка (1304-1374). В стихах, посвященных возлюбленной - сонетах На жизнь мадонны Лауры, На смерть мадонны Лауры, поэт выразил чувственно окрашенное восхищение земной красотой женщины, которое противоречило аскетическому восприятию жизни; описал сложность внутреннего мира ренессансного человека. (Сонет). Он отверг схоластическую ученость средневековья как бесполезную для человека в новых условиях.
Л. Валла (1407-1457). Основные философские сочинения: “О наслаждении” (1431), его новую редакцию автор назвал “Об истинном и ложном благе“, “О свободе воли”, “Рассуждение о подложности так называемой Дарственной грамоты Константина” (1440).
Валла разоблачил ложь о том, что император Константин посредством грамоты ставил римского папу главой вселенской церкви. Это разоблачение препятствовало притязаниям папы на светскую власть во всех католических странах Европы. Валла доказывал бессмысленность аскетизма. Он относился враждебно к схоластической метафизике и логике. Этические идеи Валлы были близки к эпикуреизму.
Флорентийские платоники. Гуманизм в значительной степени был связан с переводом, изучением, интерпретацией и использованием философии Платона. Плифон (1360-1425) переехал во Флоренцию из Константинополя, проповедовал платонизм и критиковал ортодоксальное христианство. Он учил о том, что мир имеет божественный характер, зависит от бога, но не был сотворен им, существует вечно. Идея о творении не имеет смысла. Не только вселенная, но и сам бог подчиняются необходимости. Мир в своей гармонии прекрасен. Человек тоже прекрасен и божественен, поскольку он - звено в гармоническом единстве мира. Время расцвета платонизма связано с платоновской Академией, основанной в 1459 г. во Флоренции Козимо Медичи. Эта академия объединяла видных философов, поэтов, художников, дипломатов и политиков того времени.
М.Фичино (1422-1495), основатель платоновской академии, перевел на латынь сочинения Платона и неоплатоников и сделал к ним комментарии. Основное философское сочинение: “Платоновская теология о бессмертии души”.
Платонизм Фичино был направлен против схоластики Фомы Аквинского. Философия, по его мнению, не служанка, а “сестра” теологии. Вопрос об отношении бога и мира он решал пантеистически: бог первопричина иерархически построенного мира, исходная точка, содержащая в себе весь мир. Идея бога универсальна и является основанием для существования единой и общей для всех людей религии. Человек занимает в иерархии мира высшее место и перед ним стоит задача совершенствования с целью приближения к высшему существу - к богу.
Пико делла Мирандола (1463-1495). Основные философские сочинения: “О достоинстве человека” (1486).
В понимании мира проявились пантеистические воззрения, именно: бог не существует вне природы, он в ней постоянно присутствует. Мир состоит из ангельской, небесной и элементарной сфер. Низшие сферы возникли из высшего бестелесного начала, из “хаоса”, который упорядочил бог. Мир прекрасен в своей сложной гармоничности и противоречивости. В речи “О достоинстве человека” говорится о человеке как о центре мира и как об особом микрокосме, который пронизывает все сферы мировой иерархии земные и небесные, низшие и высшие. Человек имеет право формировать собственную личность посредством свободной воли и выбора, посредством собственной активности. Человек сам творец своего счастья.
Аристотелизм Ренессанса. П. Помпонацци (1462-1525).
Основные философские сочинения: “О бессмертии души”(1516), “О причинах естественных явлений”(1520), “О судьбе, свободе воли, предопределении” (1520).
В своих трактатах он ссылался на Аристотеля и по-новому, по сравнению со схоластикой, интерпретировал его идеи. В частности, при рассмотрении понятия души он использовал идею о неотделимости души от тела. Душа материальна и поэтому смертна. Бессмертие души нельзя рационально обосновать, в нее можно только верить. Преимущество человека состоит в достижении не бессмертия, а счастья и блаженства. Сочинение Помпонацци “О причинах естественных явлений” содержало идеи о том, что космическое движение подчиняется