Западничество и славянофильство и выбор пути развития русской культуры
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Западничество и славянофильство и выбор пути развития русской культуры
Введение
В 30-40-е годы 19 векам Россия переживала кризис государства. В это время формировались основы русского государства, и в общении с общеевропейской культурой зарождалось наше национальное самосознание. Россия переросла прежние формы своего исторического бытия. Та полная богатых и ярких событий, но в известном смысле все же растительная жизнь, которой она жила, перестала соответствовать степени ее духовного возраста. Настало время пробуждения русской мысли от дремоты восемнадцатого века.
Становление самобытной русской философии начиналось с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России. В напряженной полемике конца 30-х - 40-x гг. ХIX в. о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социально-философской мысли.
Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.
Целью данной работы является выяснение сущности славянофильства и западничества, значения их противостояния для России того времени, а также для современников.
Согласно поставленной цели сформулируем следующие задачи:
1.Рассмотреть сущность славянофильства и западничества.
2.Изучить аспекты противостояния этих направлений.
3.Сделать вывод о значении этого периода для российской культуры.
1. Сущность славянофильства и западничества
Славянофильство - сложившееся в 1830-е-1850-е годы националистическое направление русской общественной и философской мысли, представители которого выступали за культурное и политическое единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. Сторонники славянофильства верили в наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития, принципиально отличного от западноевропейского пути. Основоположником кружка славянофилов и главным его идеологом был литератор А.С. Хомяков, деятельную роль в движении играли И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин. Среди наиболее известных славянофилов числились также Ф.И. Тютчев, В.И. Даль, Н.М. Языков.
Славянофилы, русские общественные деятели и выразители идей Святой Руси, сыграли большую роль в развитии русского национального сознания и формировании национально-патриотической идеологии. Славянофилы объявили об особом пути России, утвердились в мысли о спасительной роли православия как единственно истинного христианского вероучения, отметили неповторимые формы общественного развития русского народа в виде общины и артели.
Славянофилы чаще всего собирались в московских литературных салонах А.А. и А.П. Елагиных, Д.Н. и Е.А. Свербеевых, Н.Ф. и К.К. Павловых. Здесь в горячих спорах со своими либерально-космополитическими противниками славянофилы пропагандировали идеи русского возрождения и славянского единства.
Западничество - сложившееся в 1830-х-1850-х направление русской общественной и философской мысли. Социальные преобразования России западники связывали с усвоением исторических достижений стран Западной Европы. Основываясь на признании изначального единства человечества и закономерностях его исторического развития, они полагали неизбежным для России пройти теми же историческими путями, что и ушедшие вперёд западноевропейские народы. В менее строгом понимании к западникам относят всех, ориентированных на западноевропейские культурные и идеологические ценности.
Наиболее заметными представителями западнического направления в русской литературе и философской мысли считаются П.Я. Чаадаев (с оговорками), Т.Н. Грановский, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарёв, Н.Х. Кетчер, В.П. Боткин, П.В. Анненков, Е.Ф. Корш, К.Д. Кавелин.
К западникам примыкали такие писатели и публицисты как Н.А. Некрасов, И.А. Гончаров, Д.В. Григорович, И.И. Панаев, А.Ф. Писемский, М.Е. Салтыков-Щедрин.
Возникновение западнического движения связано с деятельностью кружка Станкевича. Этот кружок был организован в 1831 г. В кружок Станкевича входили В. Белинский, К. Аксаков, М. Лермонтов, М. Бакунин (с 1835 г.), В. Боткин, Т. Грановский и Кавелин. Все они занимались главным образом философией, поэзией и музыкой. Члены кружка с энтузиазмом изучали философию Шеллинга, а после 1835 г. увлеклись Гегелем. В поэзии их внимание было сосредоточено на творчестве Гёте, немецких романтиков, Шекспира, а в музыке - на творчестве Бетховена и Шуберта.
Уже в начале сороковых годов у российских западников начались определённые идеологические разногласия. В основном линии размежевания в среде западников определялись расхождением социально-политических позиций. Постепенно оформилось противостояние двух течений - революционно-демократического и социалистического, с одной стороны, и умеренно-либерального - с другой. Лидерами первого направления в западничестве были Белинский, Герцен, Огарёв, второго - Грановский, Кавелин, Боткин и др.
2. Противостояние западников и славянофилов и русская культура
западничество с?/p>