Законодательство России в период 1237-1497 гг.
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?сь есть звероядину и удавленину; предписывалось соблюдать посты, не иметь двух жен, не прибегать к волхованию и чародейству.
б) Священник обязан подчинятся своему архиерею.
в) Запрет на поставление в поддьяконы и дьяконы неженатых.
г) Описано устройство церкви.
д) Разрешено поставлять в священники того, кто поступил в монастырь, разведясь с женой.
ж) Требование к князьям, чтобы они не выдавали дочерей в чужую землю за иноверцев.
з) Разрешало священникам входить в церковь и совершать богослужения в овчинном платье ради холода, и предписывало священникам, чтобы они не позволяли своим прихожанам приносить жертвы воде, болотам, бесам и жить с женами без церковного венчания.
и) Повелевает священникам отлучать от церкви, не покоряющихся им в правилах жизни прихожан.
й) Запрещает священнослужителям присутствовать на бесчинных пирах, продавать холопов-христиан иноверцам, определяет степени родства, при которых не допускается брак, запрещает монахом жить вне монастырей и устраивать пиры в монастырях и, наконец, чтобы священники не носили богатых одежд.
6. Послание того же Иоанна, митрополита Русского к папе, архиепископу римскому о опресноках. В этом послании Иоанн убеждает папу отказаться от разногласий с православной церковью.
7. Кирилла, епископа Туровскаго сказание о Черноризском чину. Приведены правила монастырской жизни.
8. Исправление архиепископа новгородского Илии с белгородским епископом о забытии вина и воды, иже не влити при службе.
9. Послание Германа, патриарха константинопольского и с ним 6 греческих митрополитов к русскому митрополиту Кириллу 1-му о непосвящении рабов в духовный сан.
10. Правило Кирилла митрополита и епископов, сшедшихся на постановление владимирского епископа Серапиона. Эти правила предписывают чтобы епископы не поставляли в священники, дьяконов и игуменов на мзде, чтобы до поставления собирали справки о лицах ищущих поставления, чтобы поставления не проводились тайно, запрещалось поставлять пришедших из другого города и рабов не получивших свободы, требовалось поручительство за поставляемого его духовного отца и 7 священников, устанавливался минимальный возраст поставляемого (в дьяконы 25 лет, в священники 30 лет), предписывалось крещение везде проводить одинаково, запрещались языческие игры в праздничные дни (бой дрекольем) и отказывалось в христианском погребении убитым в таких боях, устанавливаются правила богослужения.
11. Поучение к попам того же Кирилла. Включающее в себя обращение к князю, которого Кирилл называет сыном Александра Невского, и напоминает ему о соблюдении десятины и суда церковного, узаконенных в уставе Владимира Святославовича.
12. Вопросы, предложенные Константинопольскому собору Феогностом, епископом Сарским и Подонским в 1301 году. Касаются в основном чина священослужения.
13. Правила Максима, митрополита русского (написанные в 1305 г.), о среде и пятнице, о мясопусте и о законном браце.
14. Грамота Великого князя Василия Дмитриевича митрополиту Киприану о судах церковных, дана в 1403 году. Этой грамотой князь подтверждает все права церкви по Номоканону и по уставам Владимира и других русских князей.
15. Постановления Великого князя Ивана Васильевича, касающиеся церковных дел, изданные по совещанию с митрополитом Симоном.
Кроме перечисленных, в некоторые списки Кормчей включались церковно-юридические статьи, относящиеся к западной и литовской Руси.
В шестом разделе Кормчей помещались статью не юридического содержания, греческие и русские, например такие как Речь жидовского языка, переложенное на русское, неразумное на разум, Князя Владимира о крещении Русской земли и похвала ему, Беседа полоцкого князя Костянтина с епископом о тиуне и т.д.
Состав Кормчих, хотя и носит на себе более или менее одинаковый характер, по преимуществу характер юридического сборника, но, тем не менее, он очень разнообразен. В Кормчих русское духовенство, а может быть и князья, видели общий юридический кодекс законов не только церковных, но и гражданских. К ним обращались для решения различных юридических вопросов, как церковных, так и светских.
3. Двинская и Белозерские уставные грамоты
Впервые уставные грамоты стали применяться Великими князьями литовскими. По отношению к вошедшими в состав литовского княжества русскими землями они придерживались принципа мы старины не рухаем, а новин не вводим и довольствовались сбором дани с присоединенных земель, да привлечением к ополчению местных княжеских дружин. Такого рода отношения закреплялись в специальных договорах уставных грамотах, весьма напоминавших договоры Новгорода с князьями. Фактически формировалось федеративное государство, со своеобразной, средневековой, но федерацией.
Появившиеся на Руси в рассматриваемом периоде Двинская (1397 г.) и Белозерская уставные грамоты, отражают стремление центральной власти ограничить самовластие наместников с одной стороны, а с другой признание центром большой значимости в местном самоупр?/p>