Жилище бога в нубийской пустыне
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
?ился кпоследнему штурму.
Рядом свершиной отверстий было больше, чемвнизу. Кендалл насчиталих восемь. Кроме того, сзападной стороны скалы подиагонали тянулся глубокий желоб. Вероятно, отверстия служили гнездами длявертикальных опор, накоторых навершине башни покоилась платформа. Ивсеже оставалось непонятным, как древние, балансируя настоль хрупком сооружении, ухитрялись поднимать сюда огромные бревна.
Просигналив Полу освоем намерении осмотреть поверхность скалы сюжной стороны, Тимоти подобрался к надписям. Вырезанные впороде почти усамой верхушки скалы, они имели около 23сантиметров вширину, 10вдлину ибыли разделены нашесть вертикальных листов. Надвух центральных Кендалл разглядел изображение Тахарги. Слеваотнего красовался Настасен, тщеславный кушитский царь, приказавший запечатлеть вкамне исвойлик. Ксожалению, донаших дней более илименее сохранилась лишь центральная часть скалы. Даинаней текст побольшей части стерт. Струдом удалось разобрать отдельные выражения -азиатские бедуины иливийские кочевники. Видимо, Тахарга имел ввиду свои военные походы. Настасенвыбил небольшие фигурки, восхвалявшие его знаменитого предшественника иего самого.
Ноглавный интерес представляли неиероглифы ифигурки исторических персонажей. Кендаллобнаружил, чтогладкая поверхность скалы испещрена маленькими правильными отверстиями правильной формы. Внекоторых сохранились вбитые вних бронзовые гвозди. Нечтоподобное ему ужедоводилось видеть вегипетских храмах: когда-то припомощи гвоздей кскале крепили золотые пластины, закрывавшие надписи. Сегодня следов золотанет ивпомине -возможно, кего исчезновению причастны дерзкие грабители.
Ихотя сделанные натакой высоте барельефы предназначались только длявзора богов, именно золото, позамыслу властелинов Куша, было главным элементом психологического воздействия священной горы наподданных царства. Лучсвета отгигантского золотого отражателя былвиден далеко впустыне. Длякараванов, шедших сюга, онслужил маяком, приветствовавшим путников уврат священной Напаты исвященной обители бога Амона...
Продолжая обследование внише поднадписями, Кендалл наткнулся наквадратное углубление. Судяповсему, здесь стояла статуя высотой вполтора метра. Вуглу Тимоти заметил остатки раствора инесколько необработанных камней. Растворикамни укрепляли идругие ниши ирасщелины скалы. Теперь стало ясно, зачем понадобилось сооружать наверху башни громоздкую конструкцию. Сюдасземли поднимались наполненные строительным раствором икамнями корзины истатуи.
Для решения этой сложной инженерной задачи рычаг крана ибыл закреплен вдиагональном желобе. Апоскольку наверхней площадке могли разместиться влучшем случае три-четыре человека, краном управляли ссоседней горы.
На пути кразгадке?
В скоре после восхождения Линн Холден нанесла визит вхрам Муты, супруги бога Амона, построенный Тахаргой уподножия башни. Несмотря нато, чтоего внешние стены иколонны разрушены, навнутренних сводах храма сохранились довольно отчетливые рисунки. Линнобратила внимание наизображение царя, подносящего дары Муте ибараноголовому Амону. Божественная чета нарисована внеобычном павильоне сплоской крышей икруто опускающимся фасадом. Этоже Джебель-Баркал! -осенило Линн. Скрыши павильона свисает огромная кобра скороной ввиде солнечного диска. Ееголова повернута всторону царя.
Заобедом, -пишет Кендалл, -Линн высказала предположение, чтокобра может изображать скалу. Занятыесвоими делами, мытогда неотреагировали наее замечание. Илишь впоследний день, направляясь кнашим рабочим-бедуинам попрощаться, мыслучайно увидели Джебель-Баркал подтемже углом, чтоидревний скульптор. Всембросилось вглаза, чтосилуэт скалы напоминает голову рептилии. Мыстояли напороге открытия, нонужны былиеще доказательства.
Годспустя Линн получилаих, ноотнюдь не в Джебель-Баркале, авовремя экскурсии вхрам РамзесаII вАбу-Симбеле. Этотхрам получил известность благодаря своему фасаду счетырьмя сидящими колоссами -статуями фараона. Егоинтерьер украшает причудливая резьба. Насеверной стене -битва Рамзеса вСирии. Нонас куда больше интересовал барельеф наюжной стене. ЗдесьРамзес едет наколеснице, аперед нимидут связанные пленники -кушиты. Надругом изображении онприносит жертву Амону, сидящему внутри горы скрутыми склонами. Из-заего трона выползает огромная кобра иподнимается перед горным зубцом. Наголове унее корона конической формы, символизирующая власть фараонов над южными землями. Какэто похоже наДжебель-Баркал, если смотреть нанее свостока!
В1989году Кендалл иегосотрудники впоследний раз приехали вКарейму. Кэтому времени уних уженеоставалось сомнений, почему Джебель-Баркалу отведено центральное место вегипетской икушитской истории. Вотличие отКендалла европейские специалисты, считая, чтопоформе скала напоминает удлиненную египетскую корону, идентифицировалиее состатуей фараона. Ното, чтоони принимали заотвороты царского головного убора, древние египтяне считали раздутым капюшоном кобры.
ВЕгипте поклонение кобре носило мистический ирелигиозный оттенок. Священнуюзмею одновременно обожали ибоялись, видя вней знак верховной власти, ниспосланный свыше. Считалось, чтосамАмон воплотился вэто смертельно опасное создание, охраняющее царей отзлой воли людей идругих богов. Позднееизображение кобры превратилось всимвол царской власти -урей. Имукрашали кор