Жизнь и деятельность А.А. Богданова
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
? естествоиспытателей, как Сеченов и Тимирязев. Исторический метод в биологии профессора Тимирязева укрепил затем в младшекурснике Московского университета приверженность материализму естественников - несколько примитивной философии, идейному знамени суровых демократов-нигилистов. Учеба прервалась исключением за участие в студенческом протесте (1894), и диплом был защищен уже в другом университете Харьковском, на медицинском факультете (1899). Но прежде в тульской ссылке подпольные занятия с промышленными рабочими направили ищущую мысль молодого лектора-пропагандиста к учению Маркса, воспринятому как научное откровение. Выпестованный в кружковом сотворчестве Краткий курс экономической науки (1897) стал первой и самой успешной при жизни книгой А.Богданова, ввел его в круг видных фигур российской социал-демократии и окрылил уверенностью в найденном ключе социально-генетического исследования: соединять, как звенья одной сложной цепи развития, явления технические и экономические с вытекающими из них формами духовной культуры.
Образование естественника и врача сказалось в увлечении позитивизмом, традиции которого развивали автор книги Что такое научная философия? В.В. Лесевич и редактор журнала Научное обозрение М.М. Филиппов - в России. Эмпириокритицизм Р. АвенариусаЭ. Маха отвергал постоянство истин, также как эволюционизм в биологии - постоянство видов живых существ, а энергетизм основателя физикохимии В.Оствальда - постоянство атомов материи. Но сверх того, три Э-изма сулили монистическую перспективу в духе провозглашенной в первой же философской работе Богданова невозможности смириться с категорическими различиями в способах построения различных наук.
Наконец, эти элементы философии естествознания стыковались с историческим монизмом социологической школы Маркса, дополненным в собственном Э Богданова - эмпириомонизме - историко-культурным анализом происхождения форм духовности из трудовой практики. Материал для своего социально-генетического монизма Богданов черпал из языкознания и религиоведения, этнографии и экономической истории, особенно из трудов таких авторов, как крупнейшие представители сравнительной филологии Лазарь Гейгер (1821-1870), Людвиг Нуаре (1827-1897), Макс Мюллер(1823-1900) и систематизатор германской исторической школы в политэкономии Карл Бюхер (1847-1930).
Задуманная как картина мира для своего времени и для класса, система эмпириомонизма вовлекла ее творца в водоворот пристрастной партийной полемики, философски бесплодной и организационно проигрышной, поскольку Богданов не обладал публицистической ядовитостью и манипуляторской искушенностью своих главных оппонентов Г.Бельтова - Плеханова и ".Ильина - Ульянова-Ленина. Философские труды Богданова не повторили счастливой судьбы его популярных экономических учебников. Для одних критиков он остался пропагандистом кружковой отсебятины, слишком склонным к материалистическому пониманию истории в период возрождения религиозного идеализма для других (изгнавших потом первых из России) опасным ревизионистом, якобы протаскивающим в рабочую среду идеализм и прочие буржуазные воззрения.
Такой оборот событий поспособствовал отношению к философии как к преходящему этапу на пути от монизма религиозного к научному. Богданов использовал для названия всеобщей организационной науки будущего термин тектология, введенный еще в 1866 г. в Общей морфологии Э. Геккеля (1834-1919) организатора Союза монистов. Для Богданова тектология символизировала монизм научный и прогрессивный, к которому движется человеческая практика сквозь дебри ветвящихся специальностей и с временной помощью философских обобщений.
Богданов был одним из наиболее энциклопедических умов своего времени. В нем поражал своеобразный космический универсализм, широчайшие интересы во всех вопросах науки, искусства и жизни общества. Это был человек ренессансного типа (Renaissance man, как говорят англичане). Но чем бы он ни занимался, о чем бы ни писал, красной нитью всегда проходила одна идея идея организации в самом широком понимании этого слова. Его интересовали причины и закономерности организационных (и соответственно дезорганизационных) форм и процессов, их уровни и типы как в природе, так и в человеческом обществе. Особенно интенсивно он занимался общей теорией организации последние семнадцать лет своей жизни. Уже в начале 1913 г. выходит первый том тАЬВсеобщей организационной науки (тектологии)тАЭ, а в 1922 г. в берлинском однотомном издании Гржебина публикуются все три части, которые впоследствии (в 1925,1927 и 1929 гг.) в заново переработанной и дополненной форме выходят отдельными книгами в Ленинграде и Москве. Кроме того, в 1921 г. в государственном издательстве Самары появилась его популярная книга тАЬОчерки организационной науки тАЭ.
Конечно, аналогии между самыми разнородными явлениями окружающего мира уже давно привлекали внимание философов и ученых. Герберт Спенсер в своих знаменитых тАЬОсновных началахтАЭ (First Principles, 1862) сформулировал ряд обобщений, могущих, по его мнению, служить для объяснения тАЬвсех порядков явлений. В первых десятилетиях XX в. появляются различные попытки универсализации тех или иных научных принципов и законов, установленных первоначально в частных науках. Многими доказывалась также универсальность принципа отбора, установленного,