"Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" как автобиографический жанр
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
боли словах он вспоминает о страданиях милого сына Ивана и дочери бедной горемыки Огродгены, особенно чутко и трогательно его отношение к жене; семья занимает такое большое место в его сердце, что он колеблется даже, следует ли ему проповедовать слово божье.
Ему не свойственно стремление к умерщвлению плоти; он радуется, когда ему перепадет жлепца немношко или удается штец похлебать, он не в пример святым, мучится жаждой и голодом и далеко не в восторге, когда приходится перебиваться травой и корением18, - потому он с такой растроганностью понимает курочку черненьку, кормилицу его детей. Снесший столько побоев и готовый вновь пойти на пытку, он в то же время проявляет и известную осторожность в отношениях с Пашковым: он приемлет физические страдания, когда они могут принести ему моральную победу над противником, но старается избежать их, когда они необходимы; это совершенно непохоже на то болезненное влечение к страданию, которое испытывали многие герои житийной литературы, находя в физической боли даже своего рода наслаждение.
Резко индивидуальные черты, проявляющиеся в характере Аввакума, не лишают его автопортрета типичности. Типичность его автопортрета и складывается в противоречивости его поведения, его побуждений, чувств и настроений, столь характерной для той социальной среды, мятущейся в поисках правды и ежечасно заблуждающейся, стремившейся примирить религию и свое недовольство церковью и освящаемыми ею феодальными порядками, предписания христианского учения и естественные стремления, церковный обряд и быт.19
Как ни сосредоточено наше внимание на центральной фигуре Жития, однако она лишена, в сущности, исключительности, не подавляет остальных персонажей своим превосходством. Мы все время ощущаем связь героя с определенной средой, его нормальное в известном смысле положение; в постигшем его несчастье, он не оказывается одиноким. Среди бегло и не всегда выразительно очерченных образов его единомышленников и соратников - протопопа Неронова, обоих Данилов, дьякона Федора, священника Лазаря, юродивых Федора и Афанасюшки, Еремея - заметно выделяется героическая под стать Аввакуму, фигура его жены - Настасьи Марковны. Это образ должен быть поставлен в ряд с лучшими женскими образами нашей древней письменности. Сиротина, живущая в скудности, она по любви выходит замуж за Аввакума и навсегда остается для него верной женой, другом и союзников в борьбе. Твердо идет она рука об руку с ним, принимая на себя удары его судьбы. Она бежит от преследований начальника с младенцем на руках; после расправы над Аввакумом остается в Юрьевце, подвергаясь опасности быть убитой; больная с новорожденным, трясется в телеге до Тобольска. Она спасает детей на тонущем дощанике, совершает тяжелый путь по Иргень-озеру, подбадривая изнемогающих сыновей. Лишь однажды непосильные страдания вырывают у нее упрек, но тотчас же берет она себя в руки. Я пришел, - вспоминает Аввакум, - на меня, бедная пеняет, говоря: долю ли муки сея, протопоп, будет? И я говорю: Марковна, до самыя до смерти! Она же, вздохия, отвещала: добро, Петрович, еще побредем. Активность и страстность ее волевой натуры проявляется в другом случае, когда в русских градах пришлось ей даже ободрять мужа: Господи помилуй! Что ты Петрович, говоришь?... Аз тя и с детьми благославляю: дерзай проповедати слово божие по-прежнему, а о нас не тужи… Поди, поди в церковь, Петрович, - обличай блудню еретическую!20
Тема супружеской любви как духовной близости и дружбы, выдерживающей труднейшие испытания, является одной из самых волнующих в Житии. Образ Настасьи Марковны ярко воплощает в себе лучшие национальные черты русского женского характера в их конкретно-историческом выражении. М. Горький в статье Разрушение личности, говоря о спокойной готовности русской женщины жертвовать собою ради торжества своей мечты, приводит как один из наиболее ярких примеров - образ Настасьи Марковны.21
С большой теплотой воссоздаются Аввакумом в Житии обобщенные, групповые образы простых людей. Казаки выполняют жестокие приказы Пашкова не по своей воле, они изображаются людьми добрыми, сочувствующими Аввакуму: … глядя, плачут на меня, жалеют по мне. Проводя обыск у Аввакума, они проявляют такт и деликатность, не тревожат Настасью Марковну, выражая ей явное сострадание: Матушка, опочивай ты и так ты, государыня, горя натерпелась!22
В характеристике своих врагов Аввакум, в отличие от других его сочинений, избегает гротеска и натуралистических приемов - их образы даются в более сдержанной манере. Характерно, что в Житии исчезает описание внешнего облика ненавистных Аввакуму людей с излюбленным в других случаях подчеркиванием какой-нибудь детали - толстого брюха, красной рожи, длинного носа и т.п. Внимание Аввакума сосредоточено на действиях, на поступках, на высказываниях персонажей, в их образы привносятся элементы психологической характеристики. Так, Никон живо обрисован в двух контрастных сценах, в которых обнаруживаются разные стороны его характера: в одном случае, перед избранием в патриархи, он заискивает и мщимерится, в другом - добившись расправы над противником он с циничной насмешливостью отзывается о чудесном видении одному из заключенных: знаю-су я пустосвятов тех!23 Воевода Пашков не выглядит условным злодеем, фигура его дост