Духовно-нравственное оскудение народа во второй половине XIII века
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ университет
Кафедра философии религии и религиозных аспектов культуры
Направление 031800.62 Религиоведение
РЕФЕРАТ На тему: Духовно-нравственное оскудение народа во второй половине XIII века
Москва
Введение
Период татаро-монгольского нашествия, безусловно, был одним из самых сложных периодов для Руси не только в материальном, но и в моральном плане. Однако я не уверена, что именно эти события способствовали духовно-нравственному оскудению народа, ведь, по сути, русский народ еще до прибытия татар был далек от христианского идеала евангельской любви. Более чем за два с половиной века, которые минули со времен крещения Руси, наш народ в полной мере так и не воцерковился. Имели место и двоеверие и пережитки язычества (особенно в сельской местности), в простонародии еще бытовали обряды т.н. купальской ночи, русалии и иные безнравственные обычаи; князья не исполняли своего предназначения, действовали прямо противоположно евангельским заповедям.
В своей работе мне бы хотелось понять, почему именно этот период считается особенным и в истории выделяется как период духовно нравственного оскудения русского народа. Чтобы ответить на этот вопрос я пользовалась трудами Карташева А.В., Тальберга Н., Петрушко В.И., профессора Знаменского П.В., а так же ознакомилась с определениями "адимирского собора 1274 года.
1. Отношение татар к РПЦ
Как уже было сказано, русский народ не блистал благочестием и не дорожил свой верой, так как ей дорожили, к примеру, греки, поскольку Православную Церковь и христианское просвещение он (народ) получил в готовом виде. Прославленные в лике святых, к сожалению, составляют лишь очень малую долю от всей массы русских князей. Они (князья) были призваны проповедовать и утверждать среди своих подданных христианство, но они не исполняли своего предназначения. Вместо этого князья воевали друг с другом, и совершали такие поступки, которые являлись прямо противоположными евангельским заповедям. Огромные силы, энергия, средства были потрачены впустую на междоусобия. Если бы все это было направлено на христианское просвещение русского народа, страна была бы совершенно другой. Как я уже упоминала русский народ не был един, в доказательства этому факту можно привести ряд свидетельств: во-первых в источниках того времени мы всюду встречаем название Русская земля и нигде не встречаем выражение русский народ. Отсюда следует, что было скорее ощущение единства земли, чем целостности народа; во-вторых, если бы русский народ был един, то татарам не так-то просто можно было захватить Русь и устанавливать свои прядки на протяжении 2-х столетий.
Все эти факторы во многом обусловили ту трагедию, которая разразилась на Русской земле в середине XIII века, когда полчища Батыя за короткий срок смели с лица земли Киевскую Русь.
Говоря о т.н. монгольском периоде русской церковной истории, необходимо заметить, что монголы сеяли смерть и разорение только в период завоевания Руси. В последствие все уже было завоевано они (монголы) стремились как-то все упорядочить: давали ярлыки на княжение, т.с., по логике вещей, должны были прекратиться междоусобные войны, но у Петрушко сказано, что Татары охотно поддерживали междоусобную борьбу князей, для того чтобы Русь не крепла и не могла дать отпор. Мной ничего не было найдено в доказательство этой точки зрения. Политика политикой, но сейчас в большей мере нас интересуют духовно-нравственные, религиозные аспекты того периода. Ведь возрастать духовно и совершенствоваться в своей вере нам никто не запрещал, поскольку одним из принципов Чингисхана, а потом и последующих ханов было терпимое отношение к чужой религии. Понятно, что это было одним из условий, при котором Чингис мог надеяться создать мировую империю. Основным законодательным сборником, которым руководствовались преемники Чингисхана, была его Книга запретов, или Ясса, в которой, в частности предписывалось уважительное отношение ко всем религиям. Отношение Батыя к Русской Православной Церкви естественным образом вытекало из устоявшейся монгольской традиции терпимости и даже покровительства христианам. Конечно, никто не спорит, что Церковь и духовенство пострадали в Батыево нашествие точно так же, как и весь русский народ. Храмы и монастыри были разграблены и преданы огню. Множество священнослужителей перебито. Погиб или, как полагают, бежал в Грецию митрополит грек Иосиф (к нему мы еще вернемся). Однако как только монголы ушли, утвердив зависимость Руси от Золотой Орды, так сразу же утвердилось в русских землях основанное на Яссе Чингисхана покровительственное отношение монголов к Русской Церкви. Церковь была освобождена от выплаты дани, а церковный суд остался неприкосновенным. Это стало одной из причин значительного роста церковного землевладения: чем больше земель переходило в собственность Церкви, тем большее число людей освобождалось от уплаты дани Орде. Но этим татары не ограничились и в 1262 году в столице Орды Сарае была учреждена православная епископская кафедра. Существуют несколько мнений о том, кто был инициатором открытия православной кафедры в стане врага. Многие считают, что это была инициатива Священноначалия Русской Православной Церкви. ?/p>