Древнерусское феодальное право
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
окументы XI - XII веков. Место возникновения Русской Правды - Киев. Большое место Русской Правде уделяет и С.В.Юшков в своем исследовании о феодализме в Киевской Руси. Труды советских историков впервые показали огромное значение Русской Правды, как источника по изучению экономики общественного строя на Руси X - XII веков. В 1935 году под редакцией С.В.Юшкова вышло первое издание Русской Правды по всем известным спискам (на украинском и русском языках). Все списки Русской Правды разделены им на 5 редакций. К первой отнесена краткая редакция Правды, ко второй - пространная редакция по Синодальному, Троицкому и близких к ним спискам. К третьей - списки Пространной Правды по так называемому Карамзинскому изводу, в котором имеются дополнительные статьи о резах (процентах), в четвёртую редакции выделены списки пространной редакции Правды в соединении с Законом Судным людем, в пятую- сокращённые списки Русской Правды. Ценной особенностью издания Русской Правды под его редакцией является его полнота. Для издания привлечено 86 списков Русской Правды. Также трудами Б.Д.Грекова и С.В.Юшкова было окончательно установлено, что в основу руско-византийских договоров были положены законы и обычаи Древней Руси.
Крупным событием в исторической науке явилось новое издание Русской Правды по всем её спискам, подготовленным к печати коллективом сотрудников Института Академии Наук по инициативе и под редакцией Б.Д.Грекова. Для издания использованы все известные списки Русской Правды, в количестве 88, не считая 15 списков, не использованных для вариантов, как поздние копии с более старых списков. Несомненным достижением является классификация списков Пространной Русской Правды, составленная В.П.Любимовым. Они разделены им на 3 группы: Синодально-Троицкую, Пушкинскую и Карамзинскую с подразделением каждой на виды. Однако недостатком такого деления явилось производное отнесение Сокращённой Русской Правды к группе списков Пространной Правды, чем нарушается само понятие о редакциях памятника, тем более что списки Сокращённой Русской Правды не могут быть признаны механическим извлечением из какого-либо списка пространной редакции.
Фальсифицируя и извращая историю русских и славянских народов, дворянско-буржуазные историки иногда доходили до отрицания славянского происхождения Русской Правды. М.П.Погодин, например, знал Русскую Правду, неоднократно ее цитировал и даже целиком поместил 2 ее части в 3 томе своих “Исследований, замечаний и лекций”, однако, он увидел в ней не то, что в ней действительно существует. Погодин пытался уверить читателя, что Русская Правда - германского происхождения. Тоже писали и другие представители дворянско-буржуазной науки. Морошкин: “Думаю, что Русская Правда есть чадо одной семьи с варварскими кодексами, особенно близкое Саксонскому, Англо-Веринскому, Фриускому и Салическому. Может быть, она прибыла к нам с руссами в каком - либо письменном виде”. Погодин прибавляет: “Бесспорно, принадлежащие Ярославу статьи являются германского происхождения”. Что же германского в Русской Правде? Погодин находит германскими следующие ее элементы “месть, пени за побои, повреждения, постановления относительно холопов, коней, двенадцати мужей”. Свою основную мысль он пытается доказать: “кровавая месть- закон по преимуществу скандинавский, денежные пени за телесные повреждения- скандинавское учреждение” и тому подобное. Словом, творчеству русского народа не осталось ничего. Авторы, разделяющие эту точку зрения, не задумывались над тем, почему прибывший вместе с варягами германский закон написан на чистейшем древнем русском языке, почему в этом законе нет ни слова о, которое, бесспорно можно считать германским? Почему все эти авторы обращаются к германским сборникам права и никто из них не поинтересовался славянскими Правдами?
Между тем обращение только к германским законодательствам при изучении Русской Правды совершенно не оправданно. Исследователю при изучении Русской Правды необходимо, прежде всего, иметь в виду такой факт, как родство славянских народов. В своем труде “Марксизм и вопросы языкознания” И.В.Сталин пишет: “Нельзя отрицать, что языковое родство, например, таких наций как славянские, не подлежит сомнению. Изучение языкового родства этих наций могло принести большую пользу в деле понимания законов развития языка”. Это положение Сталина нужно иметь в виду и при изучении явлений общественной жизни славянских народов, его нужно иметь в виду при исследовании многогранной истории славянства.
Игнорирование славянских Правд - это внушение немецких псевдоученых, авторитет которых долго считался непререкаемым. Как же тяжело было М.В, Ломоносову ломать эту твердыню.
Еще в 1756 году Струбе де Пьермонт в своем “Слове о начале и переменах Российских законов” говорил о большом сходстве между древнерусскими законами и другими законами Дании и Швеции. Этот взгляд был поддержан Карамзиным, Щепкиным, что являлось проявлением норманизма. Противостоял им известный историк С.М.Соловьев. Он указал, что варяги не стояли выше славян на ступенях общественной жизни, следовательно, не могли быть господствующим народом в духовном и нравственном смысле.
Вопросу о происхождении тестов Русской Правды посвящена работа М. Н. Тихомирова “Исследование о Русской Правде (происхождение текстов)”. Он положил в основу изучение списков Пространной Правды классификацию В.П.Любимова. Новым явился метод определять время и причины происхождения того или иного извод?/p>