Достоевский, петрашевцы и утопический социализм («Село Степанчиково и его обитатели»)
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
ки там разные рассматривает, минералогия-то? - Да, дядюшка, камни... - Гм... Много есть наук, и всё полезных! (3, 48).
Преклонение Ростанева перед науками основано на его убежденности в том, что тут польза, тут ум, тут всеобщее счастье! (3, 33). Более того, Ростанев верит, что человек, вооруженный науками, - даже неважно какими - способен вдруг разрешить и все те проблемы, с которыми не может справиться он сам в собственной жизни: - А как же я тебя ждал! Хотел излить, так сказать... ты ученый, ты один у меня... ты и Коровкин (3, 37). Эту его веру не способно омрачить никакое сомнение, которое невольно приходит на ум герою-рассказчику - даже несмотря на его молодость: - Да чем же тут поможет Коровкин, дядюшка? - Поможет, друг мой, поможет, - это, брат, уж такой человек; одно слово: человек науки! Я на него как на каменную гору надеюсь: побеждающий человек! Про семейное счастье как говорит! Я, признаюсь, и на тебя тоже надеялся; думал: ты их урезонишь (3, 39).
Однако именно такова роль наук в представлении социальных утопистов - причем, в отличие от просветителей XYIII века, не только гуманитарных, но и естественных. Так, А.Сен-Симон еще в Письмах женевского обитателя к современникам (1802) обращался следующим образом к ученым, художникам, а также всем вам, употребляющим часть своих сил и средств на развитие просвещения: вы - часть человечества, обладающая наибольшей мозговой энергией и наиболее способная к восприятию новых идей призвана связать между собой людей науки, художников и промышленников и сделать их как общими руководителями человечества, так и защитниками специальных интересов всех отдельных народов, его составляющих. [lxxvii]
С одной стороны, такое отношение к ученым он связывал с представлением о наибольшем влиянии ученых на общественное мнение: Ученые, художники, поглядите глазами гения на современное положение человеческого духа; вы увидите, что скипетр общественного мнения в ваших руках, держите же его крепче! Вы можете создать ваше счастье и счастье ваших современников; вы можете предохранить потомство от тех болезней, которыми мы страдали раньше и которые мы терпим до сих пор: подписывайтесь все!. С другой, Сен-Симон объяснял его прогностической ролью науки: Ученый, друзья мои, это человек, который предвидит. Наука полезна именно тем, что она дает возможность предсказывать, и потому-то ученые стоят выше всех других людей (выделено мной - С.К.). [lxxviii]
Под последними словами с удовольствием подписался бы и Ростанев, который если и не исполняет полностью, то по мере своих возможностей действует в направлении, указанном Сен-Симоном: людям науки, искусства и промышленности и следует вручить административную власть, т. е. заботы о руководстве национальными интересами, функции же правительства следует свести к поддержанию общественного спокойствия. [lxxix] Именно к утопическим социалистам восходит и заветная мысль Ростанева о возможности созидания за счет наук и искусств всеобщего счастья. У Сен-Симона эта мысль выглядит, например, так: единственное действительно важное дело, которое может быть сейчас сделано для усовершенствования общественного порядка, заключается в том, чтобы побудить общественное мнение ясно высказаться за организацию такой политической системы, которая имела бы целью труд для общественного благосостояния при помощи наук, искусств и ремесел. [lxxx] В какой-то степени в союзе Ростанева с Опискиным можно видеть пародию на идею Сен-Симона о благотворности союза промышленников с учеными: Ученые оказывают очень крупные услуги промышленному классу, но получают от него еще более крупные: они получают от него свое с у щ е с т в о в а н и е; промышленный класс удовлетворяет их насущные потребности и их физические склонности всякого рода. [lxxxi] Криптопародийный эффект здесь возникает из-за того, что у Сен-Симона это союз ради совместного труда, а Ростанев, которого, разумеется, лишь с некоторыми оговорками можно считать промышленником, вступает в союз с псевдоученым, чтобы обеспечить ему условия для безделья. [lxxxii]
С крайне искаженным представлением Ростанева о гениальности Опискина в науках и искусствах не в последнюю очередь связано особое положение этого человека в его доме. При этом Опискин не стесняется выдавать себя за знатока не только в гуманитарных, но и в естественных науках: - Кажется, о производительных силах каких-то пишет - сам говорил. Это, верно, что-нибудь из политики. Тогда и мы с тобой через него прославимся (3, 15). Реплика Ростанева, на первый взгляд, производит комическое впечатление как фраза человека, не понимающего даже, какие категории к каким наукам относятся. Однако любопытно, что Сен-Симон определял политику именно как н а у к у о п р о и з в о д с т в е, т. е. науку, ставящую себе целью установление порядка вещей, наиболее благоприятного всем видам производства. [lxxxiii] О промышленности и основанном на прогрессе наук производстве, закладывающем основы всеобщего благоденствия, он писал постоянно. Развивая в своем романе эту идею утопических социалистов, Кабе заявлял: Мы придерживаемся убеждения, что прогресс промышленности сделает общность более о