Государственное устройство царства Селевкидов
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?астический культ, выражавшийся в образовании святилищ, посвященных царям и царицам, в установлении особых жреческих должностей. Подобный культ играл не только политическую роль, утверждая легитимность династии, а также этот культ создавал своего рода объединение людей из македонского окружения царя, людей которые потеряли связь со своими отеческими богами.
Древние религии были этническими и территориальными. Династические боги создавали для царя и его друзей ту общность, которая в полисах и общинах олицетворялась местным пантеоном. Такой подход к царскому культу, учитывающий социально психологические особенности древних верований в настоящие время все более распространяется в научной литературе.
Таким образом, проблематика, затронутая в настоящей работе, открывает широкие возможности для дальнейшего исследования. В частности, весьма важным представляется изучение истории царского культа.
Особый интерес в этом отношении вызывает государство Селевкидов, где наряду с официальным династическим, широкое распространение получил полисный культ царей. Эти культы, по сложившейся в историографии традиции, изучаются независимо друг от друга, хотя есть основания полагать, что они функционировали в рамках единой символической системы. В последние двадцать лет в распоряжение исследователей поступило немало новых надписей, связанных с историей культа Селевкидов, что еще более повышает интерес к данной проблематике.
В целом же, проблематика, связанная с культовым почитанием эллинистических правителей практически неисчерпаема.
Список использованной литературы
1. Аммиан Марцелин. Римская история: Пер. с лат. Ю.А. Кулаковского, А.И. Сонни. СПб.: Алетейя, 1996. 559 с.
2. Аппиан. Сирийские дела: Пер. с древнегреч. С.П. Кондратьева // ВДИ. 1946. - № 4. С. 290-317.
3. Арриан Флавий. Поход Александра Македонского: Пер. с древнегреч. А.А. Сергиенко. М.; Л.: АН СССР, 1962. 384 с.
4. Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога // ВДИ. 1954. - №. 2., 1955. - № 1.
5. Плутарх. Деметрий // Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3-х т. Т. 3. М.: АН СССР, 1963. С. 193-226.
6. Corpus Inscriptiorum Graecorum: In 4 vols / Ed. A. Boekh. Berlin: Reiner, 1828-1877. (CIG)
7. Orientis Graeci Inscriptiones Selectae / Ed. G. Dittenberger . V. 1-2. Lipsiae : Hirzel, 1903-1905. (OGIS)
8. Recueil dInscriptiones Grecques / Ed. C. Michel. Bruxelles : Lamertin, 1900. 1000 p. (Michel)
9. Sylloge Inscriptionum Graecorum : In 4 vols. / Ed. G. Dittenberger. Lipsiae: Hirzel, 1915-1924 (Syll.)
10. Байбаков Е.И. Происхождение эллинистического культа царей. Харьков, 1914. 27 с.
11. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М.: Наука, 1982. 397 с.
12. Бикерман Э. Государство Селевкидов . М.: Наука, 1985. 264 с.
13. Голенко В.К. Монеты ранних Селевкидов в собрании Государственного исторического музея // ВДИ. 1985. № 1. С. 47-55.
14. Голенко В.К. Редкая монета Антиоха III в собрании государственного Эрмитажа // Проблемы античной культуры. М., 1986. С. 14-17.
15. Голубцова Е.С. Полис и монархия в эпоху Селевкидов // Эллинизм: Восток и Запад. М.: Наука, 1992. С. 59-84.
16. Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. Томск: Водолей, 1996. 160 с.
17. Зельдина О.М. Город в царстве Селевкидов в свете новой теосской надписи // ВДИ. 1978. - № 2.
18. Зельдина О.М. Политика Селевкидов в отношении храмовых общин // Исторические науки: Доклады. Л., 1975. С. 75-79.
19. Зограф Н.Н. Античные монеты. М.; Л., 1951. 120 с.
20. Кошеленко Г.А. Государство Селевкидов и Пергамское царство // Источниковедение Древней Греции (Эпоха эллинизма). М., 1982. С. 118-139.
21. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М.: Наука, 1979. 296 с.
22. Кошеленко Г.А. Культура Парфии. М.: МГУ, 1966. 218 с.
23. Кошеленко Г.А., Сердитых З.В. Царский культ в Греко-Бактрии // Проблемы идеологии и культуры в раннеклассовых формациях. М.% МГУ, 1986. С. 3-29.
24. Культ властелина // Словарь античности. М., 1989. С. 299.
25. Левек П. Эллинистический мир. М.: Наука, 1989. 252 с.
26. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М.: АН СССР, 1957. 622 с.
27. Нефедов К.Ю. Аполлон в политической пропаганде Селевка Никатора // Проблемы истории и археолгии Украины: Тезисы докладов научной конференции. Харьков, 1999. С. 42-43.
28. Нефедов К.Ю. О культовом эпитете Селевка І // Акутальні проблеми вітчизняної та всесвітньої історії. Вип. 2. Харків, 1997. С. 111-113.
29. Новиков С.В. Гимн Аполлону из Селевкии-Суз как исторический источник // Вестн. МГУ. 1986. - № 6. С. 72-86.
30. Новиков С.В. Юго-Западный Иран в античное время: от Александра Македонского до Ардашира І. М.: МГУ, 1989. 196 с.
31. Пилипко В.Н. Старая Ниса. Проблема интерпретации // ВДИ. 2000. - № 1. С. 108-115.
32. Саркисян Г.Х. Обожествление и культ царей и царских предков в Древней армении // ВДИ. 1966. - № 2. С. 3-26.
33. Свенцицкая И.С. Восприятие царя и царской власти в эллинистических полисах (по данным эпиграфики) // Государство, политика и идеология в античном мире. М., 1990. С. 43-56.
34. Свенцицкая И.С. Особенности гражданской общины на эллинистическом Востоке // ВДИ. 1999. - №. 3. С. 23-37.
35. Свенцицкая И.С. Человек и мир в восприятии греков эллинистического времени // Эллинизм: Восток и Запад. М., 1992. С. 201-247.
36. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М, 1949. 372 с.
37. Фрай Р. Наследие Ирана. М.: Наука, 1971. 468 с.
38. Шишова И.А. Религиозные культы в Месопотамии (по материалам Дура_европос) // Древний мир. М.: АН СССР, 1962. С. 358-367.
39. Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. Казань: КГУ, 1984. 224 с.