Гендер и религия
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
федеральное государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
мурманский государственный технический университет
Кафедра социальной работы,
педагогики и психологии
Реферат
по диiиплине Гендерология и феминология
на тему: Гендер и религия
Выполнила: студентка СР-431
Никифорова Юлия
Проверила: Мачкарина Ольга Дмитриевна
Мурманск 2007
ПЛАН
Введение
Теоретическая часть
I. Буддизм
II. Даосизм
III. Синтоизм
IV. Джайнизм
V. Христианство
VI. Ислам
VII. Традиционные африканские религии
Программа исследования
Заключение
Список используемой литературы
Введение
женщина религиозный дискриминация
Тема гендера в религии была и продолжает оставаться актуальной в наши дни. Поднимая вопрос о роли женщин и мужчин в политике, образовании, семье и других областях социальной жизни, мы не можем пройти мимо такой важной сферы, как религия, ибо именно в этой сфере лежат корни многих проблем, с которыми мы сталкиваемся ежедневно, отстаивая права дискриминируемой стороны.
Не секрет, что религиозные парадигмы общества зачастую являлись доминирующими по отношению к другим областям общественной жизни. Исходя из этого, мы можем говорить о стереотипах, которые изначально сложились в сфере религии, а затем выплеснулись за ее пределы. В истории цивилизации есть немало примеров, когда религиозные взгляды общества влияли на его светский облик, а, следовательно, становились определяющим фактором в решении многих вопросов, в том числе и в оценке роли мужчины и женщины. Какими они должны быть? Какие качества должны быть им присущи? Какое место должны занимать в различных сферах жизни общества? Различные религиозные традиции предлагают нам свои ответы на эти вопросы. Немалую формирующую роль в восприятии образа женщины нередко играют представления о божествах.
Цель реферата: теоретическая разработка проблемы Гендер и религия и проведение исследования по представленной теме.
Задачи:
Рассмотрение роли мужчин и женщин с точки зрения различных религиозных традиций;
Разработка программы исследования и проведение анкетирования;
Анализ и интерпретация полученных данных.
Теоретическая часть
Буддизм
Согласно священным буддистским текстам, женщина и мужчина в целом признаются равноправными. Однако, что касается сфер высокой духовности, существует негласная традиция, закрепляющая эти области за мужчинами, тогда как удел женщины - прежде всего семья, забота о хлебе насущем. Как гласит легенда, сам Гаутама, создатель буддизма, категорически возражал против того, чтобы женщины вставали на путь посвящения и становились монахинями, поскольку им не под силу следовать аскетическим ограничениям монашеской жизни. Не случайно в своих молитвах буддистские мужчины благодарят судьбу за то, что не родились женщинами. И все-таки, как утверждает предание, Гаутама внял мольбам своих самых ревностных последовательниц и разрешил женщинам брать на себя обеты монашества. [1]
Любопытно, что на факты учености и благочестия самых первых монахинь, гипсовые изваяния которых даже находятся в священных храмах, в буддистских обществах словно закрывают глаза. Например, в Бирме отношение к монахиням далеко не такое почтительное, как к монахам. Последних практически обожествляют, тогда как на женщин - привержениц духовной жизни смотрят совершенно по-другому, что, в частности находит свое отражение в бирманской пословице: "Если женщина не вышла замуж или разорилась, то ей ничего не остается, как облачиться в розовые одежды тилащин". Слово "тилащин" можно перевести как "соблюдающая заповеди" или же "обладающая добродетелями". При этом настоящими монахинями их не считают, поскольку традиция посвящения женщин в монашеский сан пресеклась еще в средневековье. И, следовательно, женщины не могут входить в число избранных праведников, способных осуществлять свой собственный духовный рост и помогать преобразовываться другим.
Основные помехи духовному росту в буддизме имеют психологический характер. Это алчность, ненависть, заблуждение и гордыня. Но исключенность женщин из религиозного подвижничества делает их носительницами подобных негативных качеств, олицетворяющих человеческое зло. Возможно, именно поэтому обращение к монахиням в женском роде считается недопустимым, фактически осквернительным. Иными словами, "соблюдающие заповеди" и "обладающие добродетелями" монахини как бы теряют принадлежность к женскому полу и поднимаются до уровня мужчин. [1]
Даосизм
Особый характер культурной традиции Китая предполагал достижение гармонии внутренней природы человека и ее реализацию путем включения индивида, равно как и всех явлений обыденной жизни, в общий космогонический цикл. Маскулинность-фемининность в этом контексте можно рассматривать в качестве одного из аспектов деятельности противоположных и взаимодополняющих начал: Ян - мужского, светлого, активного и Инь - женского, темного, пассивного, Все вещи и явления внешнего мира - суть взаимопроникновение и взаимодействие этих двух сакральных начал, взаимоотрицание которых происходит через взаимодополнение. Человек - поле деятельн?/p>