Вячеслав Иванов

Информация - Литература

Другие материалы по предмету Литература

го искусства.

В 1909 Иванов издал отдельной книгой По звездам (СПб.) важнейшие статьи 1904 1909, на которых основывалось признание его главным - рядом с А. Белым теоретиком символизма. После раскола в 1906-1909 символизм воссоединился как школа младших, ее возглавили А. Белый, Блок и Иванов. Организационным центром становилось московское издательство Мусагет с журналом Труды и дни. Огромное влияние оказал Иванов на петербуржскую молодежь. На башне с весны 1909 собирается поэтическая академия, вскоре институализировавшаяся как Общество ревнителей художественного слова; через нее прошли Н. С. Гумилев, О. Э. Мандельштам, В. В. Хлебников. Ведущую роль наряду с И. Ф. Анненским и Кузминым играет Иванов на первых порах в журнале Аполлон, начавшем выходить с осени 1909.

Еще перед лицом внутрисимволистического раздора Иванов сформулировал свою принципиальную установку единственная борьба, в которой я намереваюсь участвовать, - есть борьба за утвердившиеся в моем духе ценности религиозного сознания. На рубеже 1900 1910 х гг. он играет одну из главных ролей в петербургском Религиозно-философском обществе, руководит его Христианской секцией.

В эстетике Иванова теория символизма обретает онтологическое обоснование и законченность: подлинно реально только истино-сущее, которое может открываться восприятию в опыте общения с миром явлений; отсюда путь познания от низшего к высшему, от реального к реальнейшему; в сжатом и окончательном виде теория реалистического символизма изложена в статье Иванова “Simbolismo” в “Enciclopedia Italiana”.

Лозунги новых постсимволистских школ сознавались направленными не только против символизма в целом, но и против теорий и поэтической практики Иванова в первую очередь. Бунт акмеистов был взрывом изнутри ивановской поэтической академии, экспроприацией журнала Аполлон у старшей редакции с Ивановым во главе.

При этом единогласно высокую оценку получили книги стихов Иванова “Cor ardens”(1911, книга стала складываться в 1906, циклы памяти Зиновьевой-Аннибал резко увеличили ее объем и изменили композицию) и Нежная тайна (1912).

Творческое развитие Иванова отличалось логикой, последовательностью и устойчивостью оснований поэтической системы и определяющих ее духовных координат. Четкая периодизация его поэтического пути Иванова, запечатлевающихся в том числе и в изменении функций Иванова поэта, критика и публициста, ученого и мыслителя в русской культуре. Детство, отрочество и юность находят себе продолжение в затяжном фазисе духовного созревания и келейного (по собственному выражению Иванова) становления до начала 1910 х гг., Иванов оказывается одним из наиболее влиятельных деятелей литературного обновления в России, прошедшего под знаком утверждения символизма.

В 1910 х гг. на первый план в лирике Иванова метафизические и богословские темы судеб человечества (мелопея Человек, 1915 1918; Париж, 1939), России, истории. Самопознание я сосредотачивается на уяснении своей провиденциальной и благодатной укоренности в судьбах родовых (поэма Младенчество, 1913 1918). В сборнике нежная тайна Иванов опробует опрощение поэтики, просветление и умирение стиля; эта художественная установка закрепляется, превращается в устойчивую стилеобразующую характеристику позднего творчества Иванова проходящего через фазу молчания (осознаваемого как годы покаяния 20 30 е гг.) и завершающегося предельно строгой, немногословной лирикой Римского дневника 1944 г. (опубликованного в его книге: Свет вечерний).

В литературной среде Петербурга Иванов ощущал себя с начала 1910 х гг. все более одиноким (положение усугубилось тем, что многие с осуждением восприняли его женитьбу на падчерице, лично оскорбительным для Иванова было поведение в этой связи его близкого друга Кузмина). В 1912 Ивановы уехали за границу (Швейцария, Рим) В. К. Иванова ждала ребенка, а осенью 1913, по возвращении, они поселились в Москве. Ближайшей средой для Иванова становится круг мыслителей, объединившихся вокруг издательства М. К. Морозовой Путь - В. Ф. Эрн, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, Гершензон, Бердяев и другие. Иванов постоянно печатается в журнале П. Б. Струве Русская мысль. Много работает для издательства М. И С. Сабашниковых переводит для него Алкея и Сафо, Петрарку, Эсхила.

Если в статьях 1904 1909 доминирует проблема личности ее общественного и религиозного самоопределения то в позднейших работах Иванов, как и в лирике, на первый план все определеннее выходят проблемы человеческих общностей теория символического искусства как общечеловеческой связи и общенациональных, общенародных судеб, закономерности которого Иванов пытается открыть в наследии Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, Владимира Соловьева. В апреле 1917 Иванов пишет Гимн Новой России. Однако реальное развитие событий не отвечало представлениям ивановской историософии: Революция протекает внерелигиозно. Целостное самоопределение народное не может быть внерелигиозным. Итак, революция не выражает доныне целостного народного самоопределения. Это убеждение продиктовало Песни смутного времени (журнал Народоправство, 1918 г.) цикл изданий, который не захотел печатать отдельной книгой.

По отношению к Советской власти Иванов занял принципиально лояльную позицию. В 1918 1920 он был одним из организаторов и руководителей театрального и литера?/p>