Вячеслав Иванов
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
?, Англии, Франции, Швейцарии. В 1899 Иванов и Зиновьева, нарушая церковные и гражданские законы, венчаются у греческого православного священника в Ливорно.
Диссертация Иванова, законченная в 1895, получила одобрение Гиршфельда и Моммзена, но от докторского диспута Иванов отказался, его самолюбие не желало мириться с малейшей возможностью споткнуться на предварительном экзамене. В дальнейшем к работам в этой области Иванов не возвращался. Иванова всецело захватывает религиозно-историческая проблематика. Он собирает материалы для исследования… корней римской веры во вселенскую миссию Рима, а позднее погружается в историю древнегреческих дионисийских культов. Здесь, на почве исконно-ницшеанской проблематики отношение индивидуума и множества (рода, толпы, народа), рождение трагедии из культового действа, очищение в бунте и правом безумии и т. д. - Иванов ищет ответы на коренные запросы современности, общественной жизни и искусства. Он работает в Афинах (откуда предпринимает паломничество в Египет и Палестину). В начале века семья Ивановых снимает дом в Женеве, куда приезжают многочисленные русские друзья и знакомые (в частности, в 1904 М. А. Волошин, С. А. Поляков, М. Н. Семенов). Полноправным членом семьи становится М. М. Замятина, подруга Зиновьевой, до самой смерти ведшая дом Ивановых, часто выполнявшая секретарскую работу для Иванова.
Иванов писал, что благодаря встрече с Зиновьевой в нем впервые раскрылся и осознал себя вольно и уверенно поэт. Поэтическое призвание для Иванова было торжественно пророческому, что делало необходимым общественное служение, обращение к народу. Связи Иванова с русскими литературными кругами были весьма опосредованные, по академическим и дружеским каналам попадают в печать первые его публикации несколько стихотворений в журнал “Cosmopolis” (1898, № 11), Вестник Европы (1898, № 9; 1899, № 6) и перевод оды Пиндара. Формирование 1-й книги шло медленно и с большими колебаниями: поэт некоторое время вынашивал замысел соединения в ней стихотворных и теоретических работ, которые должны были бы дискурсивно уяснить читателю мировоззрение, определившее позицию автора, но впоследствии от этого плана отказался; Кормчие звезды, печатавшиеся Ивановым за свой счет, вышли в 1903; название книги одобрил Владимир Соловьев.
С выходом в свет Кормчих Звезд массовая критика надолго устанавливает за Ивановым репутацию Тредиаковского наших дней. Из критиков один В. Я. Брюсов увидел, что Иванов настоящий художник, понимающий современные задачи стиха… истинно современный человек, причастный всем нашим исканиям, недоумениям, тревогам.
В мае 1903 в парижской Высшей русской школе общественных наук Иванов читает курс лекций по истории дионисийских культов. На лекции в Париже Иванов познакомился с Брюсовым, с которым завязались дружеские отношения. Весной-летом 1904 Иванов с женой в гостях в Москве; в кругу символистов устанавливается авторитет Иванова, поэта и теоретика, одного из лидеров школы. В 1904 московский скорпион выпустил 2-ю книгу стихотворений Иванова Прозрачность, с восторгом принятую символистами.
С осени 1905 петербургский дом Иванова, известный как башня Вячеслав Иванова (поскольку квартира Таврическая улица, 25 находилась на последнем этаже в угловой башне), становится самым ярким русским литературным салоном 20 в.; журфикс (т. е. ивановские среды) принимал весь модернистски ориентированный круг петербуржской артисческой интеллигенции литераторов, художников (прежде всего мирискусники - особенно близкие отношения у Иванова устанавливаются с М. В. Добужинским, К. А. Сомовым, Л. С. Бакстом), музыкантов (прежде всего участники кружка Вечеров современной музыки, Иванов сдружился с В. Ф. Нувелем, А. П. Нуроком), актеров (труппа театра В. Ф. Комиссаржевской, самая тесная связь устанавливается с В. Э. Мейерхольдом), философов (в т. ч. заметную роль играет Н. А. Бердяев), ученых. Вокруг Иванова собирается молодежь, которая находит в нем отклик и поддержку в духовных и литературных исканиях; особенно заметна роль Иванова в становлении Г. И. Чулкова, С. М. Городецкого, М. Л. Гофмана, А. К. и Е. К. Герцык. Сравнительно скоро среды, ввиду наплыва случайной публики, были отменены хозяевами, но вплоть до отъезда летом 1912 Иванова в Италию его дом оставался центром притяжения, своеобразной художнической колонией, где всегда гостили друзья (в частности, Андрей Белый, М. О. Гершензон), долгое время постоянно жил М. А. Кузмин.
В пору первой русской революции на башне господствовали радикальные настроения (Иванов откликнулся на события русско-японской войны и революции циклом Година гнева, вошедшим в сборник “Cor ardens”, у Иванов расположился своего рода корреспондентский пункт русских и иностранных журналистов, аккредитированных при 1-й Государственной думе. На башне 3 января 1906 произошла встреча М. Горького с художниками и писателями, организаторами радикального журнала Адская почта и театра Факелы, в которых ближайшее участие принимал Иванов.
Под определяющим влиянием Иванова, проповедовавшего хоровое начало в культуре, ставившего задачу преодоления индивидуализма и через волевое мифотворческое искусство выхода к соборности, к религиозной надындивидуальной общности людей, внутри символизма к 1906-1909 складывается петербуржское крыло; его противники сплотились на традиционной для школы платформе самоценного, внеэтическо