Вчення Геракліта про державу і право
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
°теріалізм, полягає в затвердженні вічності і не створила миру.
У Геракліта спостерігається постійний, напружений інтерес до тих, що оточують людину і таким звичним речам і явищам, що шукати тут щось незвичайне, загадкове означало б, згідно думці більшості людей, переконаних, що день це одне, а ніч це інше, що насичення і голод це різні речі і т.д., виставити себе на сміховиську.
У цьому зіткненні, порівнянні Геракліт нащупує граничні підстави людського буття світ, який ніким не створений, який був, є і буде. Ця формула говорить про те, що відправною крапкою для Геракліта виступає сьогодення, тут, тепер. Мабуть, загадка часу хвилювала і Геракліта. І кажучи про світ як про вічно живий вогонь, заходами що спалахує і заходами що потухає, Геракліт підкреслює не тільки динаміку миру, але указує на річку життя, характеризує тимчасові параметри людського і одночасно космічного буття. Звернення до вогню як найбільш рухомій, динамічній стихії як би завершує і обґрунтовує космічне звучання так званих річкових фрагментів, в яких затверджується ідея рухливості речей і вічності мирообновления. Ці фрагменти викликали цілу бурю полеміки.
Обумовленість долі космосу змінною мірою вогню це і є, за Гераклітом, загальна закономірність, тій вічний логос, який лежить в основі всіх подій у світі. Все в світі відбувається відповідно до цього логосу: через боротьбу і в силу необхідності. Справедливість і правда полягає у тому, щоб слідувати загальному божественному логосу. Згідно з позицією Геракліта, люди не рівноцінні один одному, не рівні між собою. Мислення велике благо і воно спільне всім людям. Проте більшість людей нерозумна, не розуміє сенсу того, з чим стикається. Саме тому він відкидає демократію, як правління нерозумних і вважає найкращою формою правління правління кращих. Тобто, по суті, його позицію можна охарактеризувати, як елітаристську концепцію.
2. Держава і право у вченні Геракліта
Звернення Геракліта відразу до двох аспектів буття скороминущому і вічному додає його висловам по політичних і етичних питаннях космічну символіку. У своїй обращенности до людини Геракліт взагалі піддав корінній реформації традиційні соціальні і етичні цінності, що базуються на загальноприйнятих переконаннях на зевса і справедливість. Нове бачення миру-космосу і Гераклітом вимоги усвідомлення єдиного, загального всьому порядку, що висуваються, повязані з новим трактуванням дике земній і космічній справедливості. До цього питання ми ще повернемося далі.
Вогонь Геракліта один з його найважливіших смислообразів, і таким він стає тому, що він перетворюється з генетичного в субстанциональное почало, просвічується в бесперестаному мигтінні багатообразних речей і нескінченних взаімопереходах. Вогонь Геракліта вічно живий. В цьому відношенні Геракліт продовжує натуралістичну традицію в розумінні єдності людини і миру. Їх єдність полягає в загальній для них субстанції живому вогні. Душа людини вогненна психея
У вогні Геракліт підкреслює також його правлячу функцію. Аналіз системи символів, що характеризують правлячу функцію вогню.
Гармонія, міра, порядок, а тим самим темпоральна структурируємість космосу є процесом самопороджування, внутрішньо властивим космосу. Іншими словами, темпоральна структурируемость є результатом базисного для космосу процесу єднання і боротьби протилежностей тимчасового і вічного. Людина складає невідємну частину цих процесів. Символом людського буття, але буття космизированного, а тому символом всього космосу виступає полемос
Це загальна боротьба, нескінченний життєвий поєдинок, в який вступає все живе (абсолютно неживих явищ у Геракліта немає). Полемос (м. рід) виступає не руйнуючим початком, як це було у Гомера, а що творить. У цій функції полемос має не тільки просторові, але і тимчасові параметри, йому властиві відсутність хорологической локальності і присутність хронологічної процессуальности. Якщо полемос в першу чергу характеризує взаємини людей, то людина знаходиться в центрі структуризації явищ і подій і може вибирати золото або солому, проте в останньому випадку він йде наперекір подіям, не підозрюючи, що полемос і міра відновляться під впливом дике і вогню, який все обійме і всіх розсудить
Нові тенденції натурфілософії Геракліта виражаються в способі побудови космосу, в новому трактуванні ролі Діку в космічних процесах. Залучення даних, отриманих в результаті серйозних філологічних досліджень гераклитовых текстів, дозволяє говорити про істотні особливості вживання Діку Гераклітом
Англійський філолог Керк виділяє наступні значення слова дике (dike) у вживанні стародавніх греків:
1. Санкціонований звичай або встановлений порядок;
2. Вирок;
3. Судовий процес;
4. Покарання.
Якщо говорити про производности третього і четвертого значень з другого, то треба пояснити зміну сенсу кореня в цих значеннях. На думку Керка, невелика відмінність сенсу кореня підкреслюється не стільки вказівкою правильного напряму між двома протилежностями, скільки тавруванням помилкового шляху. Так або інакше, але і третє і четверте значення можуть виражати як правильність руху без відхилень в ту або іншу сторону, до тієї або іншої протиле