Все сочинения по литературе за 9 класс
Методическое пособие - Литература
Другие методички по предмету Литература
?сокозначимых в лермонтовском мире эмблематических слов, каждое из которых имеет долгую и изменчивую поэтическую историю. В запеве тема одинокой участи. Кремнистый путь во второй строке, восхищавший Л. Н. Толстого как метко схваченное впечатление кавказского пейзажа, это и обобщение: путь странника в пустыне безотрадной. Но меняется лирическая оценка образа пустыни, устойчивого у Лермонтова: безотрадный край, символ опустошенной жизни здесь становится так же местом уединенного свидания с Вселенной. Голубое сияние сообщает земному пейзажу космическую широту и бытейственность, приобщает его к пространствам синего эфира (Демон) и к ночной голубизне Русалки. Точно так же через необычайно смелый из философски значительных образов четвертой строки в поэзии Лермонтова возвращаются звезды его юности, почти исчезнувшие из зрелой лирики.
Тема песни (сладкий голос, или голос отрадный из чернового варианта), возникающая при поддержке гармоничной звукописи в последней строфе, но разлитая в напевном строе всего стихотворения (начиная с Ангела), связывается с тем особым лермонтовским Эдемом, которому он присвоил имя отрады, с идеальной полнотой бытия, недостижимой в земных борениях, однако включающей в себя музыкально преображенные земные ценности (цветенье природы, женскую любовь). Темный дуб примыкает к той же цепи образов блаженства. Девятая и десятая строки перекликаются с одиннадцатой и двенадцатой строками Демона и с седьмой строкой стихотворения И скучно и грустно (…прошлого нет и следа…), отличаясь от них новым настроением задумчивой грусти. Ключевая формула свободы и покоя, по видимости, совпадает с пушкинской: …ищу забвенья и свободы…. Мотив побега в обитель мирную у Лермонтова лишен пушкинской уравновешенности и превратился в тему романтически универсального избавления приобщения к неувядающей жизни.
Все эти прежние смысловые моменты лермонтовской лирики вступают здесь в новое трепетносложное соотношение душевная тончайшая вибрация, совмещающая восторг пред мирозданием с отчужденностью от него, печальною безнадежностью с надеждой на сладостное чудо.
Природа в стихотворении не безучастная и не равнодушная к человеческой бренности. Герой, казалось бы, готов к ней припасть и, однако, едва прозвучал вопросвздох: Что же мне так больно и так трудно?, как прекрасный мир, чьей реальности воздано должное в первых шести строках, словно бы меркнет для героя, болезненно ощутившего свое неутоленное я, и он с неожиданной силой желания прорывается, кудато прочь, в блаженную область.
Психологическая и моральная утопия свободы и покоя как вечно длящегося блаженства получила в литературе разноречивые философские оценки: для них это деятельный покой в едином ритме с жизнью целого, для других напротив, дремотная нирвана, растворение в космической безмятежности. В стихотворении, действительно, есть тон глубокой и трагичной усталости, однако мир и отрада всегда были для Лермонтова высокими ценностями и подчас пределом бурных стремлений; они противостоят деятельности жизни. В стихотворении желанные мир и отрада облекаются в образ вечного расцвета, обретают, по замечанию Д. Максимова, черты космического эроса это природы жаркие объятия (Демон), которые, быть может, в ином плане бытия вновь раскроются навстречу давнему изгнаннику.
Даже среди богатств русской лирической поэзии стихотворение остается непревзойденным по музыкальности. Как и в Тучах, но с большей выразительностью, стиховой строй сочетает черты элегичной медитации и песни. К типично песенным приемам относятся повторыподхваты, сочленяющие строфы.
По словам В. О. Ключевского, пьеса своим стихом почти освобождает композитора от труда подбирать мотивы и звуки
37. Пророк (анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова)
Восстань, пророк, и виждь, и внемли
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
А.С. Пушкин Пророк
Начиная с 1836 г. тема поэзии получает в творчестве Лермонтова новое звучание. Он создает целый цикл стихов, в которых высказывает свое поэтическое кредо, свою развернутую идейнохудожественную программу. Это Кинжал (1838 г.), Поэт (1838 г.), Не верь себе (1839 г.), Журналист, Читатель и Писатель (1840 г.) и, наконец, Пророк одно из последних и наиболее значительных стихотворений Лермонтова, завершающее в его творчестве тему поэта. Метафорическое изображение поэтагражданина в образе пророка характерно для декабристской поэзии. Та же метафора развертывается в одноименном стихотворении А. С. Пушкина, полемическим ответом на которое в известной мере явился стихотворение Лермонтова.
В стихотворении Пророк свое развитие пушкинской темы Лермонтов подчеркнуто начинает именно с того момента, на котором остановился его предшественник: С тех пор, как вечный судия Мне дал всеведенье пророка…. И вот показывает Лермонтов судьбу того, кто, вняв гласу бога, явился в мир глаголом жечь сердца людей: В меня все ближние мои Бросали бешено каменья.
В стихотворении Пророк звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэтапророка: его обличительные речи и высокие призыв?/p>