Восток и Запад в Средневековой Японии
Информация - История
Другие материалы по предмету История
од раннего средневековья стал временем заложения ориентального фундамента японской культуры.
В раннее средневековье начались процессы гармоничного взаимодействия Востока и Запада в японском обществе, что взрастило у японцев чувство гармонии, присущее скорее восточному мировоззрению, однако так не хватающего европейцам. Эта картина напоминает полюсный мир, и, вспоминая слова Джона Леннона в песне “Imagine”, я понял почему ему понравилась Япония, ведь нам так необходимо чувство единства и семьи человечества.
5. Подводя итоги общественно-экономического развития Японии раннего средневековья, можно заметить некоторые параллели с Западной Европой, однако не влияние. Данный факт, возможно, связан с одной общей чертой исторического развития: историческим вызовом, например в Месопотамии - была река, в Киевской Руси степь, а в Западной Европе и Японии леса, однако в Японии это ещё и море, что определило в дальнейшем гармоничное сочетание традиций восточной мудрости и европейского динамизма в общественном развитии.
У японцев и у европейцев, как ни странно, сложилась и общая черта в мировосприятии свой-чужой. В Западной Европе это связано с влиянием католической церкви, с прикрепленностью людей к земле, а в Японии понимание свой-чужой сложилось по причине главенствующего положения семьи в жизни человека, когда, например, соседское поле, люди из другой семьи или политического клана воспринимались чужими.
Общим итогом периода V VIII вв стало заложение феодального фундамента в дальнейшем продвижении Японии к более прогрессивным формам хозяйствования и организации общества.
Часть II
Оформление и расцвет японского феодального мира (IX XV вв)
В X XV вв в Японии окончательно складываются феодальные отношения. В своих формах они все больше приобретают черты западноевропейской аграрной экономики. Усложнились и приняли все более острую форму социальные отношения, появляются новые сословия, которые определят развитие Японии на несколько веков вперед. Роль государства все более ослабевает, и оно скорее напоминает аристократический клуб феодалов разных групп. Такие резкие перемены заставляют людей думать, работать, жить по-другому, что также вызвало изменение в культуре и в духовном мире японцев. Высокое средневековье оставило внушительное наследие для экстраординарного пути развития Японии в будущем.
1. В IXX веках широкие размеры принял процесс превращения государственных земель, находившихся в частном пользовании, в частновладельческие феодальные поместья (сёэн), что сопровождалось закабалением надельного крестьянства отдельными феодалами.
Нахожу важным отметить, что в Японии в это время происходит интенсификация сельского хозяйства: улучшилась техника обработки полей, расширилась система орошения, сооружались новые каналы и искусственные пруды. В результате расширения экономических связей с Китаем и странами Юго-Восточной Азии в Японии появились новые сельскохозяйственные культуры: хлопок, лаковое дерево, сахарный тростник. Крестьяне занимались шелководством, сеяли лен, выращивали индиго. В южных районах страны урожай собирали два раза в год.
Как следствие рабы (яцуко) и полурабы (бэ) не играли важной роли. В IХХ веках рабы по своему положению постепенно уравнивались с закабаленными крестьянами. После, заселения главных островов (Кюсю, Сикоку и Хонсю) пришельцами приток дешевой рабочей силы - рабов из исконных жителей был уже невозможен. Кроме того, высокий уровень развития сельского хозяйства и ремесла исключал возможность сколько-нибудь эффективного использования труда рабов в этих отраслях производства. Бывшие рабы должны были восполнить недостаток земледельцев как во владениях феодалов, так и на государственных землях. Раб получал участок земли и заводил свое крестьянское хозяйство, так что в поместьях (сёэн) скоро исчезло всякое различие между рабом и крестьянином. Сами хозяева принуждены были содействовать процессу перехода рабов на положение крестьян. Предупредить бегство раба к другому феодалу, переманившему его обещанием отпустить на волю, можно было только дарованием рабу свободы. Поэтому уже с XI века в феодальной Японии выступают два основных класса: земельные собстненники-феодалы и закабаленные крестьяне. В начале X века рабство было официально отменено, но в небольшом числе рабы встречаются и позже.
Присвоение государственных земель феодалами облегчалось тем, что официально разрешалась частная собственность на некоторые виды земли, например на пустоши, на вновь обрабатываемые земли. Японские феодалы широко использовали эти возможности для создания крупных поместий. Начиная с VIII века внутри правящего сословия все явственнее складываются три группы. Феодалы, входившие в число столичной служилой и придворной знати, составляли первую группу. Представители первой группы вели свое происхождение главным образом от победителей в той внутренней борьбе, которая в VII веке завершилась окончательной победой дома Сумэраги и тех родов, которые тогда его поддерживали. Столичная аристократия получала крупные привилегии в землепользовании. Затем в их распоряжении были Доходы с кормовых пожалований. Кроме того, они получали в форме сезонных выдач жалованье из государственной казны. Таким образом, столичная аристократия пыталась сосредоточить в своих руках всю политическую и экономическую власть, оттеснив императ?/p>