Восток и Запад в Средневековой Японии
Информация - История
Другие материалы по предмету История
дального аграрного строя были зафиксированы в составленном в 701 г. кодексе Тайхорё. Вся земля объявлялась принадлежащей государству,. представителем и главой которого являлся император.
Каждый крестьянский двор получал во временное пользование пахотную землю соответственно числу членов семьи, считая с шестилетнего возраста. Размер надела мужчины равнялся двум танам 2, женщина получала 2/3 этой площади. Систематически, раз в шесть лет, должны были происходить переделы земли в соответствии с появлением новых податных в семье или с их смертью. Кроме того, за крестьянской семьей закреплялись на правах собственности садовый и усадебный участки. Такое наделение землей подрывало древние общинно-родовые связи. Надельное крестьянство превращалось в сословие феодального общества. Типично феодальные по форме и существуинституты эксплуатации трудового населения в ту пору воплощались в зерновом налоге, подати продукцией крестьянского промысла или ремесла и трудовой повинности. Переворот Тайка способствовал более быстрому развитию феодальных отношений, установлению системы государственного закрепощения крестьян. Ранее лично свободные общинники и полурабы бэ составили сословие закрепощенного крестьянства, прикрепленного к земле и захваленного феодалами. Термин бэ сохранился лишь в применении к ограниченной группе ремесленников, обслуживавших царский двор. Однако рабство отнюдь не было отменено.
Кодекс Тайхорё не только признавал рабство, но и обставлял рабовладение рядом юридических гарантий, устанавливая функции некоторых категорий рабов (яцуко). Кроме того, этот закон делал владение рабами одним из средств дополнительного получения земли: по кодексу на каждого государственного раба выдавался такой же надел, как и на свободного, на каждого раба, принадлежавшего частному лицу, надела свободного.
Такие обстоятельства способствовали увеличению числа рабов и бэ. Но к концу VIII середине IX века в связи с начавшимся кризисом надельной системы и недостатком рабочих рук рабский труд стал применяться все реже, а использование рабов в земледелии совершенно прекратилось. Крупная аристократия, как уже было сказано выше, получала большие земельные угодья (от 8 до 250 тё, что больше крестьянских наделов в 40 и 1250 раз) и право кормовых пожалований. При этом земли, пожалованные императором или данные за заслуги перед государством напоминают западноевропейские бенефиции, но правом на крупное землевладение в Японии обладала только аристократия.
Таким образом, в Японии сложился аграрный строй надельной системы, которая строго регламентировала количество и качество землевладения, налоговой системы, политические права. Определенно, это был первый шаг к формированию четкого института частной собственности и этот процесс аналогичен для Западной Европы. Однако в Японии для крестьянства главным критерием оставалась семья, тогда как в Европе феодалы отвечали за раздачу земли крестьянам. Такой особый статус семьи, при котором семья являлась главной ячейкой политической и социальной структуры, экономического уклада, проявления культуры, остался и по сей день. Этот факт является главным фактором Востока в Японии.
4. О влиянии на культуру раннесредневековой Японии со стороны Запада говорить не имеет смысла, т.к. в это время европейцы даже и не знали о существовании страны Восходящего Солнца. Не наблюдается также и общих черт. Факт самобытной культуры, находящейся только под влиянием Востока (Китая), в последствии позволит Японии сохранить свой суверенитет, национальный дух и спокойствие в адаптации к новым условиям развивающегося мира.
В это время в Японии особенно активно развивается архитектура, т.е. интенсивно отстаиваются города по блестящему образцу китайской империи. Ярким примером является отстраивание в 710 году столицы Нара, в создании которой активное участие принимали китайские мастера. Про это свидетельствует структура города по всем восточно-азиатским канонам: центральные ворота (Судзакумои, т.е. ворота красной птицы) и центральный проспект (Судзакуодзи, т.е. проспект красной птицы). Красная птица одно из божеств четырех стран света китайской мифологии и в то же время - наименование южного созвездия, господствующего над всей южной стороной неба. В столице находилось семь крупных буддийских монастырей. Главным среди них был Храм торжества Закона, первый монастырь в Японии, основанный в 608 году. Друним знаменитым монастырем столицы был Тодайдзи (Великий храм Востока). Уже само название монастыря говорит о том значении, которое ему хотели придать основатели: они мечтали, что он станет оплотом буддизма на всем Востоке. Соответственно этому замыслу главный храм монастыря был посвящен самому Вайрочане, Будде Всеозаряющий свет - важнейшему божеству буддийского пантеона.
Развивается оригинальный жанр японской поэзии, который по сей день выделяет японскую литературу среди других и придает ей колоритность и окраску Востока. Во второй половине VIII века был составлен Манъёсю - первый свод японской поэзии. В VIII веке составлен сборник песенной народной и литературной поэзии Собрание мириада лепестков. В раннефеодальную эпоху творили выдающиеся поэты: автор элегий Хитомара, представитель любовной лирики Ямамоти, Окура, отразившие в своих стихотворениях особенности мировосприятия японцев средних веков и их душевное состояние. Таким образом пери