Восстание ихэтуаней и совместная интервенция восьми держав в Китае
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
исла тайных организаций, которые и воспользовались сложившейся ситуацией и стали местными центрами объединения.
.2 Характер восстания
Характер любого явления лучше описывать по его первоисточникам (прокламациям, лозунгам, песням), вот и я в рамках курсовой работы попытаюсь самостоятельно проанализировать характер восстания, позже сравнить своё мнение с мнением специалистов.
Священный указ
По велению бога счастья и богатства.
Так как приверженцы христианского учения Иисуса оскорбляют духов, поносят мудрецов, предают забвению правила отношений между людьми, разгневанное небо убрало дождь и спустило на землю восемь миллионов божественных солдат. Только после уничтожения всех иностранцев начнутся дожди, по окончании коих появится множество солдат, вооруженных мечами. Немедленно отрекайтесь от христианства и принимайте учение Будды. Ихэтуани готовы защищать государство, народ и самих себя.
Кто найдёт эту листовку, быстрее передайте её другим. Передадите одну - избавите от бедствия свою семью, передадите десять- избавите от бедствия всю деревню; не передадите ни одной- будете повешены.
Спасительное средство в случае употребления пищи, отравленной иностранцами: приготовить отвар из семи штук чернослива, пяти цяней эвкоммии, пяти цяней маоцао.
Можно также исцелить воду, если вылить в колодец отвар из одной чашки бобов, семи штук капустных кочерыжек, одного ляна бурого сахара.
Из приведённой выше прокламации можно сделать достаточно много выводов:
)Восстание носило антихристианский характер т.е. категорическая неприязнь христианства и стремление восстановить учение Будды как господствующее
)Очевиден антииностранный характер, причём направленный не только против миссионеров, а иностранцев в целом.
)Характерная мистическая направленность, с приведением каких-то противоядий помогающих от отравы от иностранцев.
)Листовка видимо была выпущена для сельской местности, и не только для крестьян, но и для местного чиновничества.
А.В. Рудаков пришёл в своём исследовании к выводу, что восстание ихэтуаней было движением против вторжения европейской культуры в Китай. Понятие европейской культуры представлялось автору очень широко: во-первых, против христианской религии, распространение которой в Китае, по его глубокому убеждению, было одной из главных причин восстания: Одним из главных импульсов столкновения двух культур на поприще мирной жизни было распространение христианства в его католической и протестантской фракциях, во-вторых всякого рода предпринимательство. Таким образом, христианство, опиум, концессии, сферы влияния, т.е. вся эта европейская цивилизация,- вот, по мысли автора причины, вызвавшие восстание ихэтуаней. В книге Морза Международные отношения Китайской империи, или Клеменса Боксёрское восстание, анализ восстания неполон и в силу предвзятости неточен. Общая тенденция буржуазных авторов- оправдать деятельность иностранных представителей в Китае. Типично заявление Р. Харта: Если самые сильные государства являются в то же время самыми цивилизованными, они не только имеют право, но это их прямая обязанность иногда навязывать свою волю другим. На мой взгляд, эта позиция в корне не верна т.к. нельзя сравнивать Западную и Восточную цивилизации в принципе и говорить о превосходстве той или иной.
Вообще буржуазная историография выделяла антииностранный характер восстания. Борьба ихэтуаней оценивалась как выступление против передовой культуры Запада, в том числе христианства, против европейской цивилизации. Вообще лишь некоторые произведения буржуазных авторов заслуживают рассмотрения и являются не предвзятыми.
Сунь Ят-сен рассматривает движение ихэтуаней как движение против европейской культуры, как проявление ксенофобии, культивируемой в китайском народе его правителями: Дух отрицания иностранного, культивируемый манчжурами, в конце концов проявился в высшей степени в волнениях ихэтуаней в 1900г. Сейчас всем уже известно, что руководителем движения ихэтуаней были члены императорского дома. Я с этим не согласен на это указывает и хронология т.к. движение было одобрено правительством лишь после военного наступления держав. Хотя я и допускаю намерение клики и императрицы Цыси изначально использовать ихэтуаней в своих целях.
Собственно оценка китайскими авторами характера восстания ихэтуаней разделилась на два лагеря: сторонников Фан Вэнь-ланя, подчёркивающих антиимпериалистическую патриотическую направленность движения. Почти все китайские историки солидарны с Фан Вэнь-ланем, утверждавшим, что в начале движения ихэтуаней ими был выдвинут лозунг Долой Цинн, восстановим Мин.
С отличной концепцией выступает Ли Ши-юэ. Он полагал что антицинский лозунг был популярин следи тайных союзов до японо-китайской войны, когда тайные организации преимущественно состояли из рабочего люда.
Однако после поражения Китая в 1895года, особенно с 1898 года, с первых попыток империалистических держав начать раздел Китая, провозгласили лозунг: Уничтожим иностранцев, отомстим христианам. В других провинциях выдвигались лозунги: Последуем за Цинн, уничтожим иностранцев, Защитим Цинн, смерть иностранцев.
Цзинь Цзя-жуй же рассматривает восстание ихэтуаней как сочетание антииностранной и антицинской антифеодальной борьбы революционного крестьянства.
На мой взгляд точка зрения Фан Вэнь-ланя о