Возникновение и развитие феодального государства в Индии
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?ть, возможно, сборы с мусульман, проживавших на территории индусских раджей. Число мусульман в Северной Индии значительно выросло в XII начале XIII вв., в период завоеваний Мухаммада Гури и в особенности после создания здесь Делийского Султаната. Насильственные методы обращения в ислам применялись, но, как правило, лишь к местным феодалам, принятие ими религии завоевателей служило символом признания своего зависимого статуса. Вместе с тем оно открывало местным феодалам путь к почетными чинам и прибыльным должностям. Большое распространение в Индии получил суфизм. Усиленное его проникновение начинается в XII-XIII вв. В это время развернули в стране свою деятельность несколько суфийских орденов.В Делийском султанате официальным языком становится фарси (персидский язык),как это было во многих государствах Средней Азии.В 1210 году Кутб уд-дин умер, упав с коня. Тюркская знать посадила на престол его раба гуляма, правителя области Бадаун Шамс уд-дина Илтутмыша (1210-1236 гг.). в 1225 году его войска вторглись в Лакхнаути, столицу Бенгалии, вынужденного согласиться на уплату дани. В 1232г. Шамас уд-дин Илтутмыш захватил Гвалиур, а спустя 2 года Бхилсу и Уджжаин. Военные предприятия Шамас уд-дина привели к некоторой консолидации феодальной знати и к относительному усилению султанской власти этому способствовала и политическая обстановка, связанная с угрозой монголов, появившихся в Индии впервые в 1221 году. Слава Дели вышла далеко за пределы Индии. В 1229 году султан Дели получил инвеституру-признание в качестве такового от Багдадского халифа. На момент Илтутмыша появилось имя халифа. Оно красовалось на монетах Делийских султанатов. После его смерти начались раздоры между его приближенными и военачальниками-гулямами, известными как малики шамси. Новоявленные ханы называли себя чихильгани (перс., букв. сорок). Из-за их постоянного соперничества в государстве воцарилась анархия: в течение 10 лет, последовавших за смертью Шамс уд-дина, делийский престол занимали 4 его приемника. Трое из них стали жертвами заговоров. Положение в государстве осложнялось набегами монголов. В 1246 году на султанский престол в Дели был возведен Насир уд-дин Махмуд, младший сын Илтутмыша. Секрет его долгого правления, продолжавшегося до 1265 года, заключался в том, что султан довольствовался номинальной властью, реальная же принадлежала его регенту. Смерть султана принесла корону его влиятельному временщику. Период правления Гийас уд-дина Балбана (1265-1287 гг.), прошел в борьбе за укрепление султанской власти и подчинению могущественных тюркских феодалов, в частности непокорных правителей Северо-Западной Индии. Он тщательно оберегал феодальную корпоративность, препятствуя проникновению ко двору представителей торговых слоев. Дели в годы его правления значительно разросся. Установление в Северной Индии в XIII веке власти пришлой мусульманской военно-феодальной знати имела результатом определенные изменения в структуре господствующего феодального класса. Верхний эшелон его, представленный военной знати, завоевателями и мигрантами, противостоял местному населению и этнически, и в религиозном отношении. Эта знать не столько вытесняла местную элиту, сколько подчинила ее своему влиянию. В процессе завоеваний часть местных феодалов-индусов, оказавших сопротивление Газневидам, гуридам и первым султаном Дели, была истреблена или потеряла свои владения. Часть земель местных индийских правителей перешла к завоевателям. Однако подавляющая часть земель оставалась за прежними владельцами при условии выплаты дани и несения службы. Принятие некоторыми индусскими феодалами ислама было символом признания своей вассальной зависимости от новых правителей. И все же местные феодалы и феодализирующиеся элементы проявляли естественное упорство в стремлении отстоять свою независимость. Большая часть захваченных мусульманскими военачальниками территорий в Северной Индии поступила в фонд земель халиса, которыми распоряжался, согласно шариату, верховный правитель-султан. Львиная доля этих земель оказалась во владении ханов, маликов, эмиров, получавших от султана икта обусловленное службой пожалование. Владельцы икта были известны как мукта , что буквально означает имеющий икта. Хотя в икта жаловалась сама земля населенные деревни, доли деревень, небольшие города, равно как и целые города и даже области, - владелец его не имел права распоряжения ею. Его прерогативы ограничивались правом присвоения в свою пользу части налагаемого государством поземельного налога хараджа. Поступая в пользу пожалованного лица, эта часть налога имела тенденцию превратиться в частную феодальную ренту. В источниках начала XIV века упоминается доля мукта, которая противопоставлялась доле казны. Доля казны называлась иногда фавазил (излишки), т.е. оставшееся после отчисления доли владельца икта. Формально икта не был наследственным владением. Держтели его часто смещались ,т.к. получали новые пожалования. Его пытались превратить в наследственное держание, не обусловленные службой земельное владение, известное как милк (собственность, владение). С этой тенденцией пытался бороться Гийс уд-дин. Ознакомившись со списком иктадаров , Гийс распорядился предоставить пенсии (идрар) старым и немощным служилым, определенное довольствие - вдовам и малолетним сиротам, а икта их изъять. Деревни следовало утвердить лишь за теми, кто нес службу, соответствующую пожалованию. Распоря