Внутренняя и внешняя политика Франции в период Консульства (1799-1804 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?о консула, во Франции зрели множество заговоров против Наполеона. Характерно, что в этот период времени в обществе всё чаще и настойчивее ставился вопрос об опасности провозглашения новой монархии. Наполеона беспокоила складывающаяся новая республиканская оппозиция, с которой он боролся через систему ежегодного обновления обеих палат /16, с.146/. В этой ситуации особенно большую роль стали играть демократически настроенные офицеры, так как только армию можно было противопоставить силе наполеоновского деспотизма. Недовольство армии нашло выражение в попытке военного переворота в Рейнской области, организованного Симоном и Бернадоттом. По своим задачам этот заговор был чисто республиканским и имел целью не допустить провозглашение новой монархии и узурпации власти Наполеона /16, с.147/. Заговор был раскрыт, однако это привело к всплеску оппозиции в других областях и отразило общественное мнение на проводимые реформы.
Увеличение числа голосов, поданных против пожизненного консульства, показало разочарование в Наполеоне значительного числа демократов и либералов, поддерживающих его ранее. Одновременно с бывшими членами революционных комитетов его осуждали и многие буржуазные либералы. В условиях отсутствия широкой социальной базы демократы находили отклик у армии, в которой к 1802 г. выдвинулась фигура генерала Моро, не предпринявшего однако радикальных действий /16, с.153/.
Таким образом, складывание режима пожизненного консульства проходило параллельно с подавлением Наполеоном систематических вспышек оппозиционеров, что привело его к необходимости закрепления всей полноты власти в своих руках и получения поддержки народных масс.
2.3 Взаимоотношения с католической церковью. Парижский конкордат 15 июля 1801 г.
Один из наиболее острых внутриполитических вопросов, который будоражил Францию с самого начала революции,- это вопрос об отношениях между церковью и государством. Наполеон поставил себе задачу примирения с папским престолом. Бонапарт уже давно проникся убеждением, что управлять любым государством можно лишь опираясь на религию. В речи перед миланским духовенством 5 июня 1800 г. он говорил: Никакое общество не может существовать без морали, а настоящая мораль не мыслима вне религии. Следовательно, прочную и постоянную опору государству даёт только религия /16, с.483/. Он осознавал необходимость объяснения неравенства общества для человека.
Наполеон также понимал, что примирение с католической церковью укрепит его личный престиж, особенно среди крестьянства. Но чтобы сделать церковь одной из опор его своего режима, нужно было заставить её полностью признать новый, т.е. буржуазный порядок вещей, сложившийся в результате революции. Именно для этого ему понадобился авторитет папы, который как один из итальянских государей оказался в зависимости от Бонапарта. Переговоры с новым папой Пием VII начались ещё в июне 1800 г. в Италии. Большую помощь в этих переговорах оказал аббат Бернье. 26 мессидора IX года (15 июля 1801 г.) уполномоченные папы и французского правительства подписали в Париже конкордат, определивший права и положение католической церкви во Франции /16, с.483/. Католическая религия объявлялась религией огромного большинства французских граждан. Полностью восстанавливалось свободное отправление католического культа. Отделение церкви от государства отменялось. Государство возвращало церкви неотчуждённые церковные здания и брало на себя оплату служителей культа. Со своей стороны церковь отказывалась от всех притязаний на отчуждённые у неё имущества. Епископов и архиепископов назначал первый консул, а их каноническое утверждение оставалось за папой. Епископам предоставлялось право назначать приходских священников, но лишь из лиц, угодных правительству. Все священнослужители должны были приносить присягу на верность первому консулу /16, с.483/.
Вместе с конкордатом Бонапарт провёл через Законодательный корпус 18 жерминаля X года (7 апреля 1802 г.) опубликовал как единый закон, составленный в духе традиций галликанской церкви Органические статьи католического культа, а также Органические статьи протестантского культа, официально признававшие протестантскую религию и назначавшие жалованье пасторам /12, с.135/.
Подавляющее большинство католического духовенства, включая и неприсяжных священников, признало конкордат, что было большой удачей для Бонапарта. Лишь небольшие группы верующих не примкнули к конкордату, образовав раскольническую Малую церковь, которая подверглась гонениям со стороны режима, но особой опасности для него не представляла /8, с.473/. Наполеон понимал, какое огромное значение на пути становления монархии сыграет католическая церковь: С моими префектами, моими жандармами и моими попами я сделаю всё, что пожелаю! /16, с.484/.
В социальной и политической области конкордат явился отступлением от религиозной практики не только революционных лет, но и периода Директории. По существу соглашение с Ватиканом было одним из решающих шагов после принятия конституции VIII года республики по упрочению авторитарных начал в государстве через воздействие на массовое сознание крестьянства, в большей части своей религиозное. Особенное противодействие конкордату наблюдалось в армии, а также в высшем генералитете. Воспитанные в духе просветительской идеологии XVIII века, ярые вольтерьянцы никак не могли принять необходимость примирения с католицизмом /6, с.132/.
Тарле опровергает трактовк