Влияние принятия христианства на изменение содержания и форм социокультурной деятельности на Беларуси
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
Влияние принятия христианства на изменение содержания и форм социокультурной деятельности на Беларуси
15-17 века - период, когда интенсивно развиваются феодальные отношения. В то же время на развитие просвещения, духовную жизнь общества оказала негативное воздействие обстановка постоянного политического угнетения всех слоев общества во времена царствования Ивана Грозного, в эпоху Смутного времени. Неграмотность была присуща большей части населения, распространялись темные суеверия, происходило огрубление семейных нравов.
Содержание досуга и досуговой деятельности существенно ограничивалось низким социальным статусом женщины, ее положением затворницы. Так, в боярских семьях культивировалось раздельное проведение свободного времени мужчинами и женщинами.
Тем не менее, идеи ранних просветителей об изначальном равенстве всех людей пробивали себе дорогу. Развивается материальная база просвещения. Появление книгопечатания сыграло колоссальную роль в просвещении не только бояр, духовенства, но и простых людей. Открытие первой типографии в Москве, роль и значение первой печатной Азбуки Ивана Федорова, последующих азбук и букварей в распространении грамотности трудно переоценить.
В исторических хрониках того времени находятся первые упоминания о досуге. Понятия досуг, досужество, досужность, досужий, просуг характеризуют семейно-бытовой уклад различных сословий и социальных групп.
Отношение к досугу со стороны властей и особенно церкви в этот период отличалось неоднозначностью. С одной стороны, активно поощрялась ориентация населения на праздничный досуг. В сфере повседневного быта и труда прочно утвердились праздники: храмовые, календарные, трудовые, семейные; праздники весенние, летние, осенние, зимние. С другой стороны устанавливается запрет на бесчинства скоморохов, бесовские игры, хождения с медведями, на народные музыкальные инструменты, вводятся наказания за плясы и громкий смех.
Постепенно расширяются функции семьи. Усиление внимания к семейному воспитанию проявляется в народном творчестве, сочинениях просветителей, в различных Домостроях. Домострой 16 века представлял собой типичный образец свода житейских правил и наставлений в духовной, социальной и семейной жизни; этот документ содержал сумму признаков патриархальной культуры: на первом месте стояло научение страху божию, а также и всем добродетелям, вежеству, смирению, доброй заботе и домашней работе.
Социальный статус постоянно сказывался на способах, формах досуговых занятий представителей различных сословий населения. В то же время ярко выраженными были две тенденции их проведения:
традиционность;
европейские новшества.
Такое положение объяснялось бытованием стереотипных форм досуга у большей части населения (в основном крестьянства) и вводом новых его видов представителями дворянства, ориентированными на Запад.
Расширялись благотворительные функции церкви, которая активно влияла на воспитание патриотизма, добрых граждан для отечества земного.
Церковная община развернула активную деятельность в области развития народного просвещения, устройства училищ. Из Византии были привнесены образцы странноприимниц и сиропитательниц. На Руси создавались аналогичные византийским христианско-педагогические и филантропические учреждения. Развивались благотворение, забота о бесприютных детях, сиротах, детях бедных родителей. Взращение бесприютных детей стало нравственной обязанностью духовенства, которое в тот период являлось просветителем народа, его нравственной опорой, а благотворительность рассматривалась как необходимое условие личного нравственного здоровья. Образование было равнодоступным для различных сословий допетровской Руси. Общесословность была характерной чертой древнерусских монастырей и древнерусской школы. В то же время анализ разного рода документов (челобитных, поручных, духовных и т.д.), а также извлечений из Житий русских святых дает возможность сделать выводы о характере развития просвещения.
Церковь по-прежнему регламентировала всю духовную жизнь общества. Так, решения церковно-земского Стоглавого собора (1551 г.) оказали существенное влияние на культурно-просветительную сферу.
Всеобъемлющий характер приобретают преобразования на Руси первой четверти 18 века. Они внесли массу перемен в содержание быта и досуга различных сословий.
Возникают необходимые предпосылки для внешкольного образования, организованного досуга народных масс. Реформируется первая славянская азбука. Создается новый гражданский алфавит, выпускается светская развлекательная, познавательная и научная литература.
В 18 веке имеют место попытки создания системы народного просвещения; рождаются планы обновления Руси, проекты воспитания юношества, создания новой породы людей Идеи философов-гуманистов эпохи Возрождения, европейских просветителей находят свое развитие и применение.
Школы в 17-18 веках находились под эгидой государства и церкви, которые выступали в качестве заказчика, заинтересованного в воспитании не гармоничных людей, а грамотных и богобоязненных прихожан.
Энергичная деятельность Петра I в области просвещения была выдержана полностью в духе раннего римского идеала. Главная задача учебных заведений - от школы математичес