Влияние мировоззренческих установок на творчество Германа Гессе
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
Влияние мировоззренческих установок на творчество Германа Гессе
Мюнстер Елена Георгиевна
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
(Римлянам, 12, 18)
Эти строки из библии можно дополнить следующими: Будьте в мире с самими собой. И именно искание мира в себе отличает творчество немецкоязычного поэта и писателя Германа Гессе. Противник войны, противник насилия, вечно ищущий путь к себе самому, поднимающий проблемы бытия и духа, Гессе ранимый и утверждающийся, стремящийся отстоять свое право быть поэтом, Гессе противоречивый, пытающийся соединить несоединимое Восток с Западом, веру с неверием, Гессе, бунтующий против христианских догматов и Гессе, христианин до мозга костей.
Всем своим творчеством Гессе отстаивал свое право быть самим собой и право становиться другим. Но как бы ни был противоречив он в своих поступках, своих творениях, неизменным в нем оставалось одно: стремление сохранить в этом меняющемся и деградирующем духовно мире остатки духовности, стремление развить эти ростки и сделать их достоянием всего человечества.
Герман Гессе родился 2 июля 1887 году в небольшом швабском городке, как бы сошедшем со страниц старинных немецких сказок и баллад. Романтичность и своеобразие этого места не могло не отразиться на детском восприятии маленького Германа, рано осознавшего свое предназначение в этом мире. Он хотел стать и стал поэтом.
Родные Гессе были глубоко верующими людьми, занимались миссионерской работой. Это были очень образованные люди, особенно дед со стороны матери, миссионер, долго проживший в Индии и бывший известным ученым-востоковедом.
Родители хотели, чтобы сын стал продолжателем семейной традиции, но Гессе избрал свой путь. И все же, несмотря на периодические бунты против религиозного мировоззрения, во всем его творчестве прослеживается стремление утвердить идеалы и ценности, провозглашаемые в глубоко почитаемой им Книге книг.
По словам немецкого литературоведа Э.Хильшера, решающей чертой своего бытия и творчества Гессе считал религиозный стимул.Он исповедывал гуманистическую религию, которая утверждает веру в силу доброты, поэтически воплощает благоговение перед человеческой сутью. [6, c.87] Хильшер приводит следующее высказывание Гессе: Всякая истинная поэзия есть утверждение, она возникает из любви, имеет основой и источником благодарность по отношению к жизни, она есть хвала Богу и его творению. [6, c.87]
Как отмечает еще один литературовед, В.Д Седельник, ....Вера важна для Гессе не в религиозном смысле всякие церковные догмы и конфессиональные распри были ему совершенно чужды, - а как противоположнсть безверия, цинизма, отчаяния, пустоты, как знак исканий и борений духа. Он верил в человека как в удивительную возможность, не угасающую даже в самые бесчеловечные периоды истории. [5, c.19]
Такими периодами в понимании Гессе были войны, уносившие миллионы человеческих жизней, ведущие к упадку и бездуховности. Но упадок культуры, девальвация духовных ценностей случались и в мирное время и это вызывало у Гессе самую глубокую озабоченность. Как правильно подметили А.Акиндинова и Л.А.Бердюгина, Гессе глубоко переживал бессилие, беспомощность самых высоких и чистых идей, составляющих душу европейской культуры, их неспособность существенным образом отразиться в жизни людей, улучшить ее, одухотворить и облагородить. [1, c.179]
Получалось, что можно обладать культурой и в то же время пребывать вне ее, быть хранителем духовных ценностей и все же бессознательно способствовать их девальвации. [1, c.180]. Как далее отмечают Акиндинова и Бердюгина, такое состояние духа, человека, культуры Гессе называет переходным: Всю литературу рубежа веков (в том числе и собственные произведения) писатель относит к литературе переходного периода. [1, c.181]. И, может быть, именно потому, что мы в настоящее время также находимся в своеобразном переходном периоде, когда снова происходит переоценка ценностей и идеалов, творчество Гессе вновь пробуждает интерес у читателей постсоветского пространства. Гессе не дает в своих произведениях ответов, по его словам, он только ставит правильные вопросы, а для получения ответов часто отсылает к единственному и благодатному источнику, провозглашающему вечные и непреходящие ценности.
Для Гессе конечной целью культуры является нравственное воспитание человека, пробуждение в нем этической личности. Недаром самый известный его роман Игра в бисер литературоведы называют гуманистически-философской поэмой о духовном будущем человечества, несущем на себе печать самого высокого,благородного вкуса, интеллектуальной утонченности и нравственной чистоты. [1, c.196].
При выражении своих взглядов Гессе не ограничивается только прозой.Работа духа и мысли получает свое классическое завершение в стихотворных строках. Гессе писал о своих стихах: ...все они говорят обо мне самом, отражают мой собственный путь, мои тайные мечты и желания, мои собственные горькие лишения. [6, c.105]
Как отмечает Д.Затонский, поэзия и литература как бы сливаются у него, друг друга дополняют, составляют нечто цельное. [5, c.238]. Так, например, незадолго до выхода в свет прозаического произведения Степной волк Гессе издает цикл стихов под таким же названием, который затем входит в расширенный сборник стихов под общим названием Кризис. Основной темой этих произведений Гессе может считатьс