Влияние мировоззренческих установок на творчество Германа Гессе
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
я как кризис личности, так и кризис общественный. Но, как пишет сам автор в предисловии к роману, что хотя эта книга и повествует о страданиях и муках, она ни в коем случае не является книгой отчаявшегося, это книга верующего. [7, c.6]
Герман Гессе известен не только как поэт и прозаик, но также и как публицист, поднимавший на страницах своих статей и публикаций важнейшие вопросы своего времени. В одной из таких работ, Библиотеке всемирной литературы, 1929г., он отмечает важность образования: ... стремление к образованию, то есть совершенствованию ума и души, - это не утомительный путь к тем или иным ограниченным целям, это расширение нашего кругозора, обогащение нашей способности жить и радоваться жизни. [2, c.148] По словам Гессе, образование помогает осмыслить нашу жизнь, разгадать прошлое и смело смотреть в будущее. [2, c.148]
Во все века источником знаний служила книга, письменное и печатное слово. Книга же и путь к образованию. По мнению Гессе, книга всегда будет единственным средством, благодаря которому человечество может узнать собственную историю и непрерывно сознавать себя.[2, c.179]. Гессе считает, что ...не следует опасаться исчезновения книги в будущем, наоборот, чем полнее новые изобретения удовлетворят со временем потребность людей в общении между собой и распространении образования, тем скорее возродятся достоинство и авторитет книги.[2, c.179]. Гессе писал эти строки в далеком 1930 году, когда еще даже фантасты не могли представить себе сегодняшнюю степень развития телевидения и компьютерных сетей, но слова его не только не потеряли своей актуальности, но, как мне кажется, приобрели еще большую остроту. Люди, несомненно, соскучатся по осязаемости книжных переплетов, шелесту страниц и магической силе печатного и рукописного слова, которые Гессе называл магическими формулами.
Истоки духовности самого Гессе кроются не только в христианском наследии предков. Рано пробудившийся интерес к Востоку наложил свой отпечаток и на мировоззрение писателя. Как отмечает литературовед Д.Затонский, у древних индийцев и китайцев Гессе учился искусству медитации, самоанализа, невозмутимо созерцательному отношению к сущему. [3, c.237]. Немецкий литературовед Э.Хильшер отмечает, что Гессе был одним из лучших знатоков восточно-азиатских культур и что они решающим образом повлияли на его мировоззрение. [6, c.91] Важнейшей заслугой Гессе Хильшер считает то, что он открыл поразительные возможности и пути их современного восприятия. [6, c.91]
Теме Востока Гессе посвятил ряд своих произведений, таких как Паломничество в страну Востока, Сиддхарта, Поэт и другие, тема Востокак, восточной культуры, так или иначе, проходит через все творчество Гессе, олицетворяя его идею синтеза Востока и Запада, сближения между народами.[6, c.93]
Что касается европейской философии, то после Сократа она Гессе мало увлекала. Но все же некоторые философские учения привлекли его внимание. Еще в юности он открыл для себя Ницше и в его Заратустре и Антихристе нашел подтвержение своих юношеских антихиристианских настроений. [6, c.99]. Этого реакционного философа он еще долго считал последним одиноким представителем немецого духа, немецкого мужества, немецкой решимости. [ 6, c.99]. Влияние Ницше сказалось в политической брошюре Гессе Возвращение Заратустры (1919г.) и в романе Демиан, в которых он клеймил современные пороки и ложь, призывал к переоценке всех ценностей и подчеркивал индивидуальное начало в каждом человеке.
В 1905 году Гессе впервые ознакомился с трудами Шопенгауэра. Идеи этого философа были Гессе чрезвычайно близки, так как в их основе были те же самые древнеиндийские представления о необходимости ухода из мира, о том, что лишь бездействие и медитация способны помочь человеку своими силами добиться блаженства. [6, c.90]
Не избежал Гессе и влияния Зигмунда Фрейда. В 1916 году он проходил курс лечения от депрессии у ученика Юнга Й-Б.Ланга, а затем, в 1921 году, у самого Юнга. Большое впечатление на него произвели рабоы Фрейда Толкование сновидений и Юнга Психологические типы и Превращение либидо. Тема расщепления лчности, двойственная структура сознания, была затронута Гессе в романе Степной волк и в статьях Художник и психоанализ, Ночные игры. В то же время Гессе резко критиковал литераторов, ничего не смыслящих в медицине и психиатрии и выискивающих в произведениях поэтов следы каких-то комплексов и проявления неврозов и ославляющих их на весь свет как психопатов. [2, c.195]
Большое влияние на Германа Гессе и его творчество оказал и швейцарский историк культуры Якоб Буркхардт, который, вслед за Шопенгауэром, придерживался скептически-пессимистических воззрений, отрицал возможность прогресса и рассматривал исторические события как бы вне движения. [ 6, c.116]. Влияние Буркхардта особенно прослеживается в романе Гессе Игра в бисер, в котором писатель поднимает проблему ответственности духа перед историей, и ценности духа выражаются с помощью универсального языка игры как квинтэссенции чистой духовности. [4, c.251] Главный герой романа не случайно носит имя Кнехт, что в переводе с немецкого означает слуга. Автор как бы подчеркивает необходимость не чисто умозрительной интеллектуальной работы духа, а деятельности духа, направленной на служение людям
Говоря о творчестве и мировоззрени?/p>