Взаимотношения кыргызов с народами Центральной Азии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
ходство Кыргызской музыки из южной части края с музыкой узбеков и таджиков. Кыргызы этих районов заимствовали у них музыкальный инструмент дутар, а у узбеков встречаются пьесы типа Кыргызских инструментальных наигрышей. Кыргызский инструмент чоор (дудка) по внешнему строению и по исполнению на нем сходен с казахским сыбызги, узбекским наем таджикским тутыком и туркменским тюйдуком. Причем у всех народов на этом инструменте играли в основном пастухи. А некоторые кюу, как Жетим бала (Сирота), Чоор, куусу (Кюу дудки) по манере исполнения и по сюжету почти одинаковы у Кыргызов и казахов.
Другой кыргызский двухструнный смычковый инструменткыл кияк известен у казахов узбеков и каракалпаков под названием кобыз, у туркмен и таджиков гиджак. Наиболее популярный кюу, исполняемый на кыл кияке, Тору кашка ат, кокуй по содержанию созвучен с казахским и каракалпакским произведениями Камбар батыр, Жалгыз аяк, Коркыт куй, Кара жорго и др. В них в основном передается горе бедняков, оставшихся без коня, без пищи и жилья.
Широко используемый кыргызскими женщинами и девушками музыкальный инструмент темир-комуз (тип варгана), по описанию Б. Алагушева, всеми свойствами похож на шан кобыз (шан кобыз, кобыз) казахов, каракалпаков, туркмен и узбеков. В репертуаре ктемир-комузисток были и каракалпакские кюу: Жетим кыз, Кара-жорга. Кыз узатуу и Каздын каркылдашы. В них отражались не только красота природы, богатство, животного мира, но и неравноправное положение женщины, тяжелый труд, они выражали сокровенные мечты трудового народа.
Духовые инструменты кыргызов сурнай и керней аналогичны среднеазиатским инструментам, которые у всех народов служили для подачи сигналов. Они использовались главным образом в военных походах и на многолюдных торжествах (аш, той).
В процессе исторического развития кыргызского народа изменялась и совершенствовалась и его музыкальная культура.
Таким образом, в XVIII в. -в первой половине XIX в. кыргызская народная музыка продолжала развиваться во взаимосвязи с музыкальным искусством других народов Средней Азии и Казахстана, оказывая и свое влияние на них, и сохраняя свои национальные черты.
В рассматриваемое время развлечения и игры кыргызов в определенной степени также способствовали сближению и установлению добрососедских отношений с казахами и другими народами.
Наиболее излюбленными видами развлечений и игр у кыргызов издавна были ат чабыш (скачки), аркан тартмай (перетягивание каната), джорго салыш (состязание на иноходцах), кыз куумай (погоня за девушкой), оодарыш (борьба на лошадях), эр сайыш (противоборство с пиками), кек беру (козлодрание), тогуз коргоол (девять лунокКыргызские шахматы), дойбу (шашки), селкинчек (качели), ак-челмек (белый челнок) и др.
В многолюдных торжествах (аш, той, свадьба) принимали участие представители разных национальностей.
Очевидец отмечал, что у казахов популярными развлечениями были скачки... Самое забавное состоит в том, что девушка на коне, вооруженная нагайкой, преследуется молодыми людьми; кто ее догонит и поймает, имеет право поцеловать. Во время свадебного торжества и кыргызы устраивали аналогичную игрукыз куумай (погоня за девушкой). По всей вероятности, она появилась в одинаковых условиях кочевой жизни этих народов, когда от женщины требовалась ловкость и уверенность в управлении конем. Уже в древности некоторые кыргызские игры и развлечения развивались в одном направлении с играми и развлечениями других среднеазиатских народов. Отдельные их виды, как кек беру, куреш, скачки, существовали у всех народов Средней Азии и Казахстана.
Развивающие мышление игрычатыраш (своеобразные шашки), киште (шахматы), видимо, были заимствованы кыргызами у узбеков.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате исследования проблемы взаимоотношений кыргызов с соседними народами Центральной Азии в XVIII- первой половине XIX можно сделать следующие выводы:
1. На протяжении XVIII столетия кыргызский народ, несмотря на разобщенность в политической и экономической жизни, продолжал небезуспешную борьбу за свободу и независимость. В целом ее можно подразделить на два этапа: первый (17001755 гг.) освободительные войны против экспансии Джунгарского ханства, второй (17551800 гг.) отпор захватническим устремлениям Цинской империи.
Первый этап отмечен активным наступлением джунгарских феодалов на Среднюю Азию, в частности в Кыргызстан. Под натиском джунгар большинство населения северной части Кыргызстана, не желая признавать иноземную власть, переместилось в труднодоступные горные районы Тянь-Шаня, на Памиро-Алай и в Ферганскую долину, где и ранее проживали кыргызы. Сохранив таким образом свою свободу и независимость, основное население Кыргызстана активно продолжало борьбу с захватчиками. В Средней Азии джунгарские завоеватели встречали решительное сопротивление коренного населения, хотя джунгарскому хану и удавалось временно устанавливать контроль в отдельных районах региона. Грабительские походы джунгарских феодалов приносили неисчислимые беды и страдания трудящимся массам кыргызов, казахов, каракалпаков, узбеков, уйгуров. Стремление к освобождению от чужеземного гнета послужило стимулом к объединению среднеазиатских народов в совместной борьбе против джунгарских захватчиков.
С начала 40-х годов XVIII в. освободительная борьба центральноазиатских народов с Джунгарским ханством стан?/p>