Вече Древней Руси
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ……………………………………………………………. 3
Глава 1. Общая характеристика древнерусского института вече . 5
1. Происхождение вече …………………………………………….
2. Социальный состав вече ………………………………………. 13
Глава II. Вече в древнем Новгороде …………………………….. 18
Заключение ……………………………………………………….. 25
Список источников и литературы ………………………………. 27
Примечания ……………………………………………………….. 29
ВВЕДЕНИЕ
Изучение такого историко-правового института, как древнерусское вече, не потеряло актуальности до сих пор, несмотря на многие тома исследований, посвященных этому вопросу. При написании данной работы были изучены труды таких исследователей, как М. В. Владимирский-Буданов, Б. Д. Греков, Ю. А. Дмитриев и Е. Ю. Дудкин, П. П. Епифанов, В. О. Ключевский, К. Конюхов, О. В. Мартышин, В. Т. Пашуто, А. Е. Пресняков, С. М. Соловьев, М. Н. Тихомиров, П. П. Толочко, И. Я. Фроянова и А. Ю. Дворниченко, В. Л. Янин. Дискуссии между этими учеными, отраженные в основной части работы, позволяют заключить, что вопрос о древнерусском вече далек от своего окончательного разрешения.
Кроме того, в последнее время предпринимаются попытки взглянуть на проблему с совершенно новых точек зрения. Например, К. А. Соловьевым в статье Эволюция форм легитимации государственной власти в Древней и Средневековой Руси: Легитимная формула поднят интересный вопрос о т. н. вечевой легитимности.
В связи с этим тема данной работы представляется весьма актуальной. Ее цель всестороннее изучение института древнерусского вече. Для этого предлагаются следующие задачи:
1) дать общую характеристику древнерусского вече, его происхождения, географии, социального состава;
2) представить основные позиции историков по этим вопросам.
Работа по своей структуре состоит из введения, заключения, основной части из двух глав, заключения, списка источников и литератруы, научно-справочного аппарата. В структуре работы отдельной главой выделяется история новгородского вече как наиболее яркого примера древнерусской вечевой демократии.
В качестве источников использовались как сочинения византийских писателей, так и древнерусские летописные источники, в частности, Лаврентьевская летопись (летопись по Лаврентьевскому списку), представленная на сайте
ГЛАВА I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ДРЕВНЕРУССКОГО ИНСТИТУТА ВЕЧЕ
1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВЕЧЕ
Большинство исследователей сходятся во мнении, что история вече уходит своими корнями в глубокую древность. Историки здесь опираются как на свидетельство Прокопия Кесарийского: "Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и потому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом"; так и на различные русские источники, примером которых может служить Лаврентьевская летопись: "В лето 6684 [1176 г.] Новгородци во изначала, и смоляне, и кыяне, и полочане, и вся власти, Якож на думу; на вече сходятся; на что же старейшин сдумають, на том же пригороди стануть".
Как считал В.И. Сергеевич, опиравшийся на уже цитировавшийся текст Лаврентьевской летописи: по мнению начального летописца и позднейшего, жившего в конце XII века, вече было всегда. И продолжал, ссылаясь на легендарные известия начальной русской летописи (о хазарской дани, о переговорах древлян с Ольгой, о белгородском киселе и др.): Вече как явление обычного права существует с незапамятных времен... Событием первостепенной важности, проложившим путь к новому порядку вещей, является татарское завоевание... Нашествие татар впервые познакомило русские княжения с властью, которой надо подчиняться безусловно. Почва для развития вечевой деятельности была уничтожена сразу.
Рассмотрение летописей позволяет понять, что смысл слова "вече" мог расцениваться довольно различно в разных источниках. Интересно наблюдение А. Е. Преснякова о том, что вечем называли всякое сборище, а так как вечем западнорусские источники позднее называют копу, т.е. собрание для судебного дела жителей соседних деревень, "wiec" назывались и у поляков судебные собрания, то надо полагать, что вечами назывались и у нас собрания верви". Не совсем справедливо термин вече закрепился только лишь за собранием жителей главного города земли. а самом деле вече имело более широкое распространение.
То, что вече существовало непрерывно вплоть до монголо-татарского нашествия (кроме Новгорода и Пскова, где вече функционировало до присоединения к Москве) не вызывает сомнений у большинства историков, хотя есть и исключения. Б. Д. Греков писал о молчании вече в Х XII вв.: "….в Киевском государстве, как таковом, вече, строго говоря, не функционировало. Рассвет вечевой деятельности падает уже на время феодальной раздробленности. Только в конце периода Киевского государства можно наблюдать в некоторых городах вечевые собрания, свидетельствующие о росте городов, готовых выйти из-под власти киевского великого князя. …в литературе по вопросу о вече далеко не всегда различаются два периода в истории нашей страны: период Киевского государства, когда вече молчит, и период феодальной раздробленности, когда оно говорит, и даже достаточно громко".
Безусловно, с переменами, происходившими в социальной структуре восточнославянского общества, м?/p>