Язык – речь – слово в филологических науках пушкинского времени
Статья - Разное
Другие статьи по предмету Разное
Язык речь слово в филологических науках пушкинского времени
Аннушкин В. И.
Основным термином следует назвать слово. Как и ныне, слово "слово" многозначно, но акценты расставлены по-иному в соответствии с письменной культурой того времени. Слово воспринимается прежде всего как логос - движущая, творящая сила, воплощаемая в самой способности, даре человека мыслить и оформлять мысль в сознательных речениях и звуках. В 18 веке слову как отрезку текста существует слово "речение", а слово воспринимается в соответствии с его библейским смыслом. Общим местом (знанием) для носителя языка является идея о том, что "вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово", человек есть образ Божий, имеющий главное отличие от других Его творений "слово".
Посмотрим теперь, каково объяснение слова "язык" в первом академическом "Словаре Академии российской", созданном под руководством Е.Р.Дашковой в 1789-1793 годах. Конечно в определениях Словарем слова язык невозможно искать современного значения "системы языка" или чего-либо подобного. Слово язык, кроме первого значения "совершенно мясистая во рте у животного лежащая и от других отделенная часть", имеет второе терминологическое значение: "наречие, слова и образ речи, употребительные каким-либо народом" (VI, 1037). В словах этого гнезда просматриваются многие положительные и отрицательные возможности пользования языком: "языковредие злоречие во вред себе и другим; благоязычие красноречие; злоязычие злословие, злоречие; косноязычие гугниввость, заикливость; медленноязычный то же, что косноязычный" (там же).
Термин язык в весь рассматриваемый нами период до середины 19 века будет толковаться как орудие создания устной речи. Вчитаемся в определение А.Ф.Мерзлякова 1804 года (первое издание его "Краткой риторики"): "Под словом речи вообще разумеется всякое словесное выражение наших мыслей и чувствований, расположенное в некотором определенном порядке и связи. Порядок и связь отличают искусственную речь от языка".
Значит, речь "искусна", а язык еще не требует искусства. Далее следует рассуждение о правилах речи, которые составляют три науки: грамматику, риторику и поэзию.
Посмотрим, как отчасти смешивается синонимическое употребление слов язык и слово у учителя Пушкина Н.Ф.Кошанского в его "Общей реторике" 1829 г. Начало учебника:
"Ничто столько не отличает человека от прочих животных, как сила ума и дар слова. Сии две способности неразлучны; они образуются вместе, взаимно и общими силами ведут человека к совершенству, к великой Небом ему указанной цели" (с. 1).
О "даре слова" как первой способности человека вообще толкуют все учебники словесности начала 19 столетия. Но вот тот же Н.Ф.Кошанский начинает "Частную реторику", изданную посмертно в 1832 г.
"Язык или дар слова (vox articulata) есть дар свыше, которым Творец отличил любимое сознание свое от всех бессловесных и благоволил, чтобы человек сам образовал сию способность, руководствуясь нуждами, разумом, природой.
Примеч. Язык, сей чудесный дар Неба, соединяясь и никогда не разлучаясь с другим божественным даром разума, созвал людей в общества, основал грады, составил науки и служит орудием чистейших, благороднейших, высших наслаждений ума и сердца. "Словесность есть главный орган гения и чувствительности" (Карамзин).
Однако эта синонимика разводится в последующем рассуждении, где четко разделяются язык и литература. Разделение это произойдет не на современных основаниях (одна наука о системе языка, другая о художественной литературе), а на основании отнесения к разным родам словесности. Н.Ф.Кошанский пишет:
"В наше время, язык и литература, заключают два разныя понятия. Язык значит ныне изустное употребление дара слова или хотя и письменное, но писанное для удовлетворения первой нужды человека, сообщать мысли и чувствования другому.
Область языка ограничивают ныне знанием грамоты и, может быть, грамматики и употреблением безыскуственной прозы первым, необходимым образованием человека.
Литература значит ныне произведения языка, утвержденные письменами и, может быть печатанием, как для современников, так и для потомства; и притом произведения, удовлетворяющие второй потребности человека просвещению ума, наслаждению вкуса.
Литература обнимает все словесные науки с их произведением и писателей с отличительными их достоинствами."
Итак, язык первичный дар свыше, который должен развиться в литературу. С помощью языка создается первичный вид словесности устная речь ("изустное употребление дара слова") , а литература начинается там, где вступает в дело письменная речь литеры, или письмена. Обратим внимание на то, что литературой охватываются все словесные науки (т.е. и догматика, и наука, и документальная проза, и ораторская проза), а не только художественная литература, как это стало после реформы середины XIX века, осуществленной А.А.Потебней и беллетристической критикой.
Отголоском такого понимания термина язык представляется и употребление его у другого учителя А.С.Пушкина Александра Ивановича Галича, который пишет об ораторском языке. Глава "Об ораторском языке или выражении" и "общие свойства ораторского языка" возможны только вследствие того, что оратор пользуется "изустной речью", которая создается с помощью орудия усной речи "языка". Выражение "литературный язык" бессмысленно с точки з?/p>