Этноним "татары"
Контрольная работа - Туризм
Другие контрольные работы по предмету Туризм
нской религии).
Есть основания полагать, что среди татар Поволжья и Приуралья этноним "татары" в качестве самоназвания распространялся медленно, в течение 18 начала 20 веков. Прослеживается три основные причины распространения термина татары, изложенные Д.М. Исхаковым.
Во-первых, проводившаяся со второй половины 16 в. политика Российского государства, направленная на социальное и экономическое ослабление слоя татарских феодалов, часто становившихся инициатором антиправительственных выступлений. В результате этой политики происходило массовое обезземеливание и разорение татарской аристократии (носительницы самоназвания "татары"), вхождение ее представителей в состав других социальных групп (прежде всего крестьянства). Это привело к постепенному распространению термина "татар" в среде тюрко-мусульманского населения Поволжья и Приуралья.
Во-вторых, начиная с 16 века, после русского завоевания Поволжья, устанавливаются тесные контакты между русским и татарским населением. А русские называли население постзолотоордынских государств как правило "татарами". Очевидно, это также способствовало принятию предками современных волго-уральских татар этого самоназвания.
В-третьих, как справедливо отмечает Д.М. Исхаков, наименование татары являлось наиболее интегральным и распространенным этнонимом, объединявшим носителей различных локальных самоназваний (мишар, тептяр и др.). От себя добавим, что этноним татары довольно легко был воспринят также тюркоязычным мусульманским населением Нижнего Поволжья и Сибири. В условиях формирования татарской этнической общности (конец 18 начало 20 вв.) этноним татар выступил реальной альтернативой аморфному конфессиониму мусульмане.
Отметим, что к 18 веку булгарского этноса уже давно не существовало, и этноним булгар соответственно стал явным архаизмом. Но осталась историческая память о Булгарском государстве как государстве мусульманского правоверия, и в 18 в. татарское духовенство стало использовать булгарскую тему для противодействия попыткам властей христианизировать мусульманское население Поволжья, а также с целью возродить влияние ислама в регионе. Так, идея возрождения города Булгар (или Булгарского государства) использовалась в милленаристском движении Мурад муллы (1760-е гг.).
В связи с этим термин булгарское стал фактически синонимом термина поволжско-мусульманское, не соответствуя смыслу этнонима булгары в 13-14 вв., а тем более 10-13 вв. Именно поэтому он не мог быть принят в качестве самоназвания складывающейся нации: во-первых, он был слишком узок, во-вторых, носил религиозный оттенок. Тахаллус Булгари использовался в письменных источниках в качестве исторического обозначения региона, местности, откуда происходил автор или ученый. Равным образом мусульманами использовались названия других регионов (Дагестани, Хорезми), населенных пунктов (городов и сел), и даже стран (Расави = Российский). В 19-20 вв. вариант принятия в качестве самоназвания этнонима булгары в татарской печати практически не рассматривался.
Еще раз отметим, что процесс принятия этнонима татары шел трудно, и в татарской историко-просветительской литературе, а позже периодической печати до 1920-х гг. шла оживленная дискуссия относительно того, как следует именовать мусульманское население, сегодня известное как татары.
Свидетельством постепенного отказа мусульманского населения Поволжья от религиозного самосознания в пользу самосознания национального и динамичного формирования татарской нации служит наблюдение казанского губернатора П.М.Боярского. В 1914 г. он отметил следующее: если раньше на вопрос: какой ты нации, татарин отвечал мусульманской, то теперь в Казанской губернии тяготение мусульман к религиозному фанатизму ослабевает и крепнет стремление к поднятию народности, усвоению татарского национализма и созданию самостоятельной мусульманской культуры [Цит. по: Исхаков Д. Проблемы становления...].
В это же время другие представители российской администрации также отмечали подъем национального движения, переживаемый татарским населением Волго-Уральского региона, причем отмечалось сильное влияние этого движения на другие мусульманские и отчасти немусульманские народы России.
Окончательное принятие самоназвания татары относится к началу советского периода (1920-30-е гг.), когда была образована Татарская АССР, что означало восстановление (хотя, как оказалось позже, во многом символическое) государственности татарского народа. Это послужило дополнительным стимулом для распространения этнонима татары не только в Волго-Уральском регионе, но и в Сибири, Нижнем Поволжье.
Итак, первоначальный этноним татар самоназвание группы центрально-азиатских племен в 13 в. приобретает социальное значение. В 13-17 вв. соционим татар в Золотой Орде и образовавшихся после ее распада татарских государствах обозначает надплеменную, надэтническую прослойку военно-служилой знати. В результате политики ослабления военно-служилой знати ("татар") Волго-Уральского региона, проводившейся российским правительством во 2-й половине 16 начале 18 вв., значение социально престижного термина "татар" претерпевает изменения и постепенно вновь принимает черты этнического самоназвания, но уже новой этнической общности тюрко-мусульманского населени?/p>