Этноним "татары"
Контрольная работа - Туризм
Другие контрольные работы по предмету Туризм
еряют свою татарскость, одним из условий которой была служба ханам из династии Чингисидов. В то же время в Улусе Джучи, несмотря на внутренние смуты, позиции господствующего класса остаются прочными. С чем это было связано?
Как уже отмечалось, в государствах, основанных потомками Чингиз-хана, военно-служилая знать и значительная часть бюрократии состояла из представителей кочевой элиты (предводителей и привилегированных членов кочевых кланов). Павшие монгольские государства занимали территории древних земледельческих цивилизаций (Китая, Ирана, Мавераннахра). Поэтому в них позиции малочисленного в сравнении с основным населением монгольского господствующего класса, с чуждыми для большинства традициями и образом жизни, оказались весьма непрочны.
Иной была ситуация в Золотой Орде. Основную территорию этого государства составляли степи, а большинство населения вело кочевой образ жизни. Здесь доля собственно монголов также была невелика, и вскоре они растворились в окружавшей их тюркской среде. Однако установленная монгольскими завоевателями система государственного и общественного устройства в условиях Золотой Орды оказалась гораздо более жизнеспособной.
Даже после распада Золотой Орды (1-я половина середина 15 в.) в выделившихся из нее государствах (Казанском, Крымском, Сибирском, Астраханском, Касимовском ханствах) сохраняется чингисидская династия Джучидов (исключение составляла Ногайская Орда, где правили потомки золотоордынского временщика Едигея (1352-1419). В этих государствах сохраняется и господствующее сословие, носящее самоназвание татар.
Постепенно оседлое (сельское и городское) население татарских ханств татарами, помимо ордынской кочевой элиты, начинает именовать всех кочевников, населявших территорию бывшей Золотой Орды. Очевидно, именно одного из таких кочевников имел в виду знаменитый поэт периода Казанского ханства Мухаммедьяр просвещенный горожанин, вложивший в уста героя одной из своих поэм весьма нелестную характеристику татарина.
До недавнего времени среди татарского населения Поволжья и Приуралья также имели распространение поговорки, нелестно характеризующие татар: Татар атасын сатар (Татарин отца родного продаст), Татар туря булса, чабатасын тургя эля (Если татарин станет чиновником, лапти свои повесит в красном углу), Татар атка менся, атасын танымас (Если татарин сядет на коня, не узнает отца родного). Сегодняшние сторонники булгарской теории происхождения татар приводят этот факт как одно из основных доказательств навязанности наименования татар современным носителям этого этнонима.
Таким образом, мы видим, что оседлое население по крайней мере Казанского ханства четко отделяло себя от татар. Причину этого следует искать в резких различиях образа жизни, преследовании различных интересов и, наконец, разном менталитете этих двух социальных слоев.
Как же именовали себя оседлые жители, автохтоны края?
Известно, что на территории Среднего Поволжья в 10 начале 13 вв. существовало мощное высокоразвитое Булгарское государство. После монгольского завоевания территория Волжской Булгарии становится вилаятом (провинцией) Золотой Орды.
После распада Улуса Джучи обозначение вилаят-и Булгар (Булгарский вилаят) стало официальным наименованием Казанского ханства наряду с обозначением вилаят-и Казан (Казанский вилаят), что подчеркивало преемственность между Волжской Булгарией Булгарским вилаятом Золотой Орды Казанским ханством как независимым государством. При этом Казанское ханство претендовало и на золотоордынское наследие.
Уже в момент возникновения Волжская Булгария была многоэтничным государством. Из источников известно, что в состав Булгарии входили сувары, эсегели, буртасы и др. племена, присутствовали и кыпчакские кланы. Однако общепринятым самоназванием населения являлся, очевидно, термин булгар или бильгяр
В период Золотой Орды этнический состав населения Среднего Поволжья еще более усложняется в результате миграций и частичного оседания кыпчакских племен, кочевников из Центральной Азии и Южной Сибири. Однако можно предполагать, что у значительной части населения долгое время сохранялось булгарское самосознание. В то же время параллельно используемым и более популярным самоназванием уже в 15-16 в. был конфессионим "мусульмане". Об этом свидетельствуют как данные русских летописей, где жители Казанского ханства именуются "бесермянами" (т.е. мусульманами), так и уникальный источник 1550 г., дошедший до нашего времени "Зафар-наме-и вилаят-и Казан". Необходимо отметить, что для средневекового сознания было свойственно преобладание конфессионального (религиозного) самосознания над этническим (общеизвестно, что русский социальный термин "крестьянин" произошел от конфессионима "христианин"). Конфессиональное самосознание сохраняло свои позиции в татарском обществе очень долго. И сегодня, если спросить у некоторых пожилых татар "Кто мы?", наряду с ответом "татары" (реже - "мишары", "тептяри" и т.п.) можно получить ответ "Мы - мусульмане".
Источники свидетельствует в пользу того, что тюрко-мусульманская элита и незнатное население Волго-Уральского региона долгое время использовали для самообозначения различающиеся самоназвания: первые "татары", вторые "мусульмане" (отметим, что и те, и другие придерживались мусульма