Этнологическая концепция культуры Гумилева
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Содержание
Введение
. Происхождение и сущность этносов
. Жизненный цикл этноса
. Этнические контакты и типы этнических процессов
. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева
Заключение
Список литературы
Введение
Концепция культуры в теории этногенеза Л. Н. Гумилева - одна из важных, интересных и актуальных тем на сегодняшний день.
Огромный вклад в решение проблемы обусловленности истории человечества географическим фактором внес Лев Гумилев. Его теория основана на анализе и синтезе прошлого этносов и окружающей их среды. В своих работах он исследует своеобразный исторический путь России, исходя из особенностей ее географического положения, взаимодействия европейского и азиатского начал. Ученый объясняет историю как историю этносов.
Каждый этнос должен приспособиться (адаптироваться) к его условиям, за пределами которого ему жить трудно. Объединяя географический фактор с историей народов (этносов), ученый строит свою теорию этногенеза. Согласно ей, взрыв пассионарности создает в значительном числе особей, обитающих на охваченной этим взрывом территории, особый нервно-психический настрой, что является поведенческим признаком. Возникший признак связан с повышенной активностью, но характер этой активности определяется местными условиями: в первую очередь - ландшафтом, а также этнокультурным окружением и уровнем социального развития. Поэтому все этносы оригинальны и неповторимы, хотя процессы этногенеза сходны.
Теория этногенеза Льва Гумилева раскрывает глубочайшие связи характера, обычаев и культуры народа с геоландшафтами, месторазвитиями, наличием своеобразного умонастроения, направленного на доказательство исторического, этнического, культурного единства славянских народов, как особого геоприродного и социально-культурного мира. Изучив имеющуюся литературу по теме исследования, книги, публикации в СМИ и сети Интернет, можно придти к выводам, что работ, специально посвященных этой теме очень мало. Наибольшее количество работ принадлежит перу самого Льва Гумилева. Так, например его труд Этногенез и биосфера Земли, посвящен проблемам этнической истории и вопросам взаимодействия народов (этносов) со своей средой обитания. Наиболее ценно то что, автор не возвращается к средневековым воззрениям, а на основе биогенетических исследований природы этносов, природы этногенеза описывает естественнонаучный механизм возникновения и функционирования народов Земли. Это своего рода энциклопедия сведений по истории, географии, культуре, этнологии народов, которые и сегодня играют решающую роль в развитии человечества. Из работ других авторов наиболее соответствуют проблематике и имеют научную ценность книги Юлиана Бромлея. В книге Очерки теории этноса дается характеристика всех основных функций этносов, проявляющихся в самых различных сферах жизни общества, от экономики до психологии. Автор анализирует недостаточно разработанные аспекты теории этноса - виды и уровни этноса, место этнических образований среди других человеческих общностей, типы этнических процессов, этнические функции культуры и психики (включая самосознание), рассматривает главные этапы этнической истории человечества, начиная от возникновения этносов в первобытном обществе до этнических процессов в современном мире. Так же можно отметить книгу Константина Иванова, ученика Гумилева, Проблемы этнической географии, в которой автором рассмотрены этнодемографические и эколого-географические процессы, разработаны новые аспекты этнологической концепции.
Цель работы - рассмотреть особенности концепции культуры в теории этногенеза Л. Н. Гумилева.
Цель работы потребовала, в свою очередь, решения следующих задач:
. Рассмотреть происхождение и сущность этносов;
. Изучить жизненный цикл этноса;
. Выявить этнические контакты и типы этнических процессов;
. Проанализировать концепцию этногенеза Л.Н. Гумилева.
. Происхождение и сущность этносов
Этническое в человеке - это нечто иное, чем его социальная сущность. Более того, можно говорить об этническом и социальном как о двух сосуществующих типах человеческой эволюции. В понимании двойственности природы человека как существа этнического и существа социального - ключ к пониманию многих коллизий нашего, да и не только нашего времени. Пожалуй, впервые констатировал некоторые различия этнического и социального развития человека Л. Гумилев, признав их действительно двумя типами эволюции. Более подробно этот вопрос был рассмотрен в работах Н.Седовой. В латентной форме данный аспект присутствовал во многих работах по этногенезу. Этот факт обнаружен диссертантом в связи с критическим анализом двух основных концепций этногенеза.
Отечественные ученые iитают, что этносы относятся к сообществам, возникающим в результате естественноисторического процесса, а не человеческой воли. В западной этнографии распространены теории, которые отстаивают тезиiеленаправленного формирования этнического сознания, а, следовательно, и этносов, поскольку этнос - это участник взаимодействия, организующим принципом которого является этническое сознание.
Одним из основных понятий этнической истории, этнологии, этногенеза, представляется понятие самого этноса и заслуга Л.Н.Гумилева перед наукой, прежде всего в том, что именно его подход позволил полно определить это понятие. Оно не совпадает ни с биологич