Эмоционально-генетическая теория развития
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
°льно-консолидированных) меньшинств, не успевающих пройти взаимную эмоционально-территориальную адаптацию с коренным населением. Это вызывает обострение национальной неприязни (перерастающей в ненависть), с одной стороны физиологической, с другой, как проявление конкурентной борьбы различных развивающихся эмоциональных пакетов, проходящих естественный отбор на выживание, способный в условиях высокого уровня развития и достижений разума в научной сфере привести к глобальной катастрофе. Эмоционально-генетическая селекция в условиях политически (и экономически) прозрачности границ государств, должна как можно быстро приобрести новые разумные формы. Вместе с механизмами формирования морального кодекса, должен измениться и сам кодекс, а затем и законодательство, в свою очередь, корректирующее эмоциональное развитие поколений.
Усиление в настоящее время этнических конфликтов говорит о накоплении существенных различий в генетической конструкции представителей различных национальных образований.
Сознание отдельного человека стремится к своему развитию, представляя совершенство мира в конкретном, определённом, лично для него виде. Но у каждого своя правда, построенная на анализе убеждений окружающих его других людей и своей древней истории. Если человек заходит в тупик, он пытается "зачерпнуть из древних источников" - образов прежней веры, сформированных из архаичных эмоций, при этом возникает тенденция отказа от разума, что в свою очередь также является тенденцией возвращения к дикости, признанием поражения разумности.
Существует много способов ввергнуть человека в состояние дикости, например, выдвинув лозунг Анархия - мать порядка, или заявить, что есть некий иной разум, но при этом поставить многоточие, не объясняя, что он из себя этот иной разум представляет. Это и понятно, поскольку такого разума у человека быть не может, он возможен лишь на ином материальном носителе, и то лишь при полной эмоциональной преемственности последнего.
Как показывает опыт, главной задачей тенденции национальной ненависти (нацизма) является задача отключить сознание от эмоций разума, осуществить эмоциональный откат, а затем, взломав сложившиеся тупиковые эмоционально-территориальные стереотипы разума, закреплённые в обществе, возвести новые смешанные эмоциональные конструкции. А далее продолжить развитие цивилизации уже в нужном общечеловеческом направлении, осуществив при этом замену биологического потенциала цивилизации на духовный, реализуемый через массовые истребления и страдания.
Это традиционный способ преодоления возникающей территориальной ошибки разумности, связанной с индивидуальным характером мышления человека. Однако, опираясь на эмоционально-генетический подход и развивающееся различные формы коллективного мышления (в том числе на основе новой формы информационного единства Интернет), возникает возможность создания более тонких социальных инструментов, позволяющих демонтировать порочные элементы эмоциональных конструкций общностей, вызывающих конфронтацию наций и государств. При этом возникает возможность не нарушать поступательное движение биологического развития цивилизации, при условии возникающей сегодня возможности взять процесс физиологического развития человека (как вида) под разумный контроль. Эта возможность становится ещё более актуальной в условиях роста разрушительного потенциала подобной военной конфронтации.
Таким образом, можно сделать вывод, что нацизм есть территориальное вырождение разума. Наиболее острые формы этого вырождения, в первую очередь, могут встречаться среди евреев. Возможно именно в силу этого обстоятельства, до определённого уровня развития разума, еврейская раса была лишена территориальной обособленности.
Сущность национальных и религиозных противоречий
Как предполагает ЭГТР, Человек Разумный был создан в результате эмоционально-генетической модификации из нескольких особей дикого человекообразного животного, обитавшего на территории Египта, очеловеченная популяция которого впоследствии получило название еврейской нации. Этим объясняется повышенная приспособленность евреев к разумным видам деятельности, но, в то же время, и их плохая физиологическая приспособленность к окружающей среде и наследственны генетические заболевания. Возможно, что выбор создателей Человека Разумного пал на Египет в связи с тем, что условия для обитания дикого человека в тот период и в этой географической области были наиболее благоприятны. В то же время пока нет неопровержимо веских оснований предполагать невозможность одновременного проведения подобной мутации со стороны предыдущей разумной расы на диких людях, населявших другие территории Земного шара.
В результате смешивания генов (начиная с Ноя) с другими группами диких людей и образования рас возникают две противоборствующие эмоциональные тенденции:
1.Дикая, территориальная (национализм) - возникшая и развивавшаяся у человека дикого до появления систематизированных разумных эмоций;
2.Культурная, разумная (интернационализм) - возникшая после эмоционально-генетической модификации, проведённой Атлантами в направлении преемственности в эмоциях разума.
Таким образом, национализм отвечает за жизнеспособность человека как вида, а интернационализм - за интенсификацию развития разума.
Чем вызвана подобная ситуация? Скорее всего,