Экономические учения Древнего Востока
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
?ом трактате упоминается, что одной из обязанностей верховной власти было создание страховых запасов на несколько лет пользования.
В трактате рекомендуется кастовое деление, возникшее первоначально на основе разделения жителей по роду занятий.
Социальное и кастовое деление закрепляли традиции господствующей религии - индуизма. Этические идеи индуизма предписывали стремиться к самоограничению, нравственному совершенствованию, в известной степени к отрешению от повседневных забот о материальном благополучии.
Таким образом, экономические идеи в древнеиндийском обществе имели под собой традиции кастовой и производственной регламентации, опиравшиеся на религиозно - предписывающие основы. Религия и государственная власть оказывали существенное воздействие на формы общинного устройства, способствовали консервации безденежного обмена, регламентировали организацию ремесел, ведение торговых операций.
. Управление общественным хозяйством
Экономическая мысль Китая складывалась под влиянием идей Конфуция (551 - 479 до н.э.), его последователя Мэн-цзы (372 - 289 до н.э.), философские и этико-политические воззрения которых были достаточно специфичны. Конфуцианство проповедовало нормы поведения в обществе, основанные на почитании старейших, подчинении правителям, которым предписывалось управлять и воспитывать народ. Каждому члену общества было определено то или иное место в социальной иерархии, и этому он должен был следовать в своих делах и поступках.
Сторонник регламентированных патриархальных отношений и защиты государством экономического благополучия родовой знати и всех вышестоящих, Конфуций настаивал на мысли, что только образованный правитель, являясь отцом народа и гарантом правильного действия, способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства. Этот философ хотя и признавал божественное и природное начало деления людей по сословиям, тем не менее, iитал обязательным долгом каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и дружбе с братьями. По его мнению, тогда у народа будет достаток, когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богатство народа и государя, станет одинаково выгодным как в условиях великой общности (коллективной собственности крестьянской общины), так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.
В политико-экономическом трактате Древнего Китая Гуаньцзы (IV - III в. до н.э.), были обоснованы принципы и организация налогового обложения, различных повинностей (трудовой повинности, промысловой подати), установлен принцип подворного обложения. Крестьяне не только платили налоги, но и определенное число дней участвовали в строительстве укреплений, дворцов, рытье каналов, перевозке грузов.
В мозаике экономических представлений, которые мы находим в документах, хрониках, трактатах китайских мыслителей древности, отражены особенности жизни и быта, специфика социально - экономического и культурного развития страны, системы азиатского способа производства. Детально обрисованы системы налогового обложения, организация общественных работ, методы денежной политики.
. Арабский Восток
Феодальный общественно - экономический строй начал развиваться в странах Арабского Востока с VII в. Земля обращалась в феодальную собственность, крестьянство жестоко эксплуатировалось и закреплялось за феодалами. Однако сохранились на весьма продолжительное время существенные остатки и пережитки рабовладельческого строя. Рост классовых противоречий приводил к выступлениям крестьянства против феодального гнета, а внутриклассовые противоречия порождали политическую и идейную борьбу между передовыми и отсталыми группами внутри господствующего класса.
На Аравийском полуострове в начале VII в возросшие социально - классовые противоречия привели к образованию арабского государства, религиозно - политической идеологией которого был ислам, отражавший интересы феодальной знати и торговцев.
Основатель новой религии и государства Мухаммед стремился привлечь на свою сторону родовую аристократию и богачей, но в то же время он и его последователи, желая расположить к себе бедноту, выступили против богатства, ростовщичества, лихоимства. Священная книга мусульман - Коран требует, чтобы верующие не были жадны к наживе и не стремились к чрезмерному обогащению.
Вместе с тем Коран пытается обосновать божественным предопределением общественное неравенство, наличие в обществе богатых и бедных, господствующих и подчиненных.
Мы, - вещает Коран от имени бога, - тАж возвышаем одних над другими в степенях, так что одни из них держат других подвластными себе невольниками. Существующий общественный и политический строй, по Корану установлен богом, чтобы на Земле был порядок. В Коране говорится: Если бы богу не удерживать одних людей другими, то Земля расстроилась бы.
Всемерно защищая частную собственность, Коран устанавливает жестокие наказания за всякие покушения на нее.
Коран учит бедняков: Не засматривайся очами твоими на те блага, которыми мы наделяем некоторые семейства.
Угнетенные массы должны проявлять покорность и смирение, чтобы получить за это вознаграждение в загробной жизни. Непокорных же ждет вечное наказание. Как известно, ислам