Экономические воззрения канонистов. Фома Аквинский
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
анонов выступали также против свойственного идеологам античного мира презрительного отношения к физическому труду, исключительного права на богатство отдельных лиц в ущерб большинству населения. Крупная торговля, ссудные операции, как явления грешные, вообще запрещались. Одним из ярких представителей раннего канонизма являлся Августин Блаженный (Святой Августин).
Экономические воззрения Августина были отражением экономического строя раннего средневековья и выражали интересы нарождающегося класса феодалов. Он исходил из необходимости развивать хозяйственную деятельность, направленную к удовлетворению потребностей людей. В противовес идеологам рабовладельческого общества, презрительно относившимся к труду Августин призывал всех трудиться, ссылаясь на то, что в момент сотворения мира бог дал человеку приказ трудиться, а также на священное писание.
Хотя Августин проповедовал необходимость трудиться, его взгляды не только не отражали интересы эксплуатируемых народных масс, но служили защите интересов нарождающегося класса феодалов. Он оправдывал закрепощение крестьян. Задачу церкви он видел не в том, чтобы освободить крепостных крестьян, а в том, чтобы сделать их покорными воле своих хозяев.
Однако в XIII-XIV вв., в период раiвета позднего средневековья (когда усилилась сословная дифференциация общества, возросли число и экономическая мощь городов, в которых, наряду с земледелием, стали процветать ремесло, промыслы, торговля и ростовщичество, когда товарно-денежные отношения обрели для общества и государства судьбоносное значение), поздние канонисты расширили круг аргументов, объясняющих экономические проблемы и причины социального неравенства. Здесь имеется в виду то, что методологической базой, на которую опирались ранние канонисты, были, прежде всего, авторитарность доказательств и морально-этическая характеристика экономических категорий. К этим принципам поздние канонисты прибавили еще принцип двойственности оценок, позволяющий посредством комментариев, уточнений и оговорок первоначальную трактовку конкретного хозяйственного явления или экономической категории преподнести в ином или даже противоположном смысле.
Вышесказанное очевидно из суждений Ф.Аквинского (яркий представитель позднего канонизма) по многим экономическим проблемам, актуальным в странах Западной Европы в средние века и нашедшим отражение в его трактате Сумма теологии. Например, если ранние канонисты, подразделяя труд на умственный и физический виды, исходили из божественного предназначения, но не отделяли эти виды друг от друга с учетом их влияния на достоинство человека в связи с занимаемым положением в обществе, то поздние канонисты уточняют это доказательство в пользу сословного деления общества. При этом сам Ф.Аквинский пишет: Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое разделило людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различным профессиямтАж
Сравним Сумму теологий ранних и поздних канонистов
Ранние канонисты (Святой Августин)Поздние канонисты (Фома Аквинский)Разделение трудаУмственный и физический виды труда равноценны и не должны влиять на положение человека в обществе.Деление людей по профессиям и сословиям обусловлено божественным проведением и склонностями людей.БогатствоТруд людей создает богатство в виде материальных благ, включая золото и серебро. Нетрудовое накопление последних является грехом.Золото и серебро рассматриваются как источник приумножения частной собственности и умеренного богатства.ОбменОбмен осуществляется по принципу пропорциональности и является актом свободного волеизъявления людей.Обмен не обеспечивает равенство извлекаемой пользы, поскольку в результате этого акта случается, то вещь поступает на пользу одному и в ущерб другому.Справедливая ценаЦенность товара должна устанавливаться в соответствии с трудовыми и материальными затратами в процессе его производства по принципу справедливой цены.Затратный принцип установления справедливой цены iитается неточным, так как он может не доставить продавцу соответствующего его положению в обществе количество денег и нанести ущерб.Деньги Деньги являются искусственным изобретением людей и необходимы для облегчения и ускорения меновых операций на рынке благодаря внутренней ценности монеты.Ценность денег (монет) на внутреннем рынке должна устанавливаться не по весу содержащегося в них металла, а по усмотрению государств.Торговая прибыль и ростовщический процентТорговая прибыль и ростовщический процент, извлекаемые из крупных торговых и ссудных операций, превращаются в самоцель и потому должны раiениваться как небогоугодные и грешные явления.Крупные доходы купцов и ростовщиков лишь тогда допустимы, когда они извлекаются трудом, связаны с транспортными и прочими издержками, а также риском, имеющим место в благопристойной деятельности.Таким образом, Сумма теологии изобилует двойственными характеристиками и схоластическими суждениям, к которым прибегает ее автор в поисках путей примирения и компромисса по многим, казалось бы, взаимоисключающим теоретическим положениям. Сказанное в современной экономической литературе относят к экономическим воззрениям раннего либо позднего канонизма.
Одним и?/p>