Экономическая мысль в России в домарксистский период( Герцен А.Н., Чернышевский Н.Г.)
Реферат - Экономика
Другие рефераты по предмету Экономика
?еловеку природе.
Исходный пункт исследования у Чернышевского отдельный человек. Но его абстрактный индивид существенно отличается как от абстрактного человека Фейербаха, так и от бентамовского абсолютного эгоиста. Прежде всего Н. Г. Чернышевский рассматривает как исторически изменчивые материальные условия человеческого быта, которые выступают главнейшей предпосылкой экономической и социальной активности индивида, формируют его интересы. На почве анализа реальных исторических сдвигов в условиях материального быта Чернышевский преодолевает исторический идеализм Фейербаха. Природа человека рассматривается русским ученым как единство биологических и внешних, натурных (фактически социальных) ее сторон. В качестве представителя человека вообще, т. е. в качестве представителя объективного общественного интереса, Чернышевский берет не абстрактного среднего индивида с неопределенным социальным положением, а труженика.
Экономическая теория трудящихся. Главную роль в общественной жизни, указывал Чернышевский, играют материальные условия быта, составляющие коренную причину всех явлений и в других, высших сферах жизни. Материальные условия быта формируются географической средой и трудом самого человека. Поскольку географическая среда не зависит от развития общества, политическая экономия есть наука о материальном благосостоянии человека, насколько оно зависит от вещей и положений, производимых трудом.
Чем же определяется экономическое развитие нации и человечества в целом? Чернышевский выделяет в качестве решающего фактора развитие производственных процессов, понимая под этим совершенствование форм и методов производственной деятельности, прежде всего в результате роста технического оснащения труда. Законы производственной деятельности объективны и не подлежат изменению человеком. Но в понятие экономического быта Чернышевский включает и сложившиеся в обществе законы распределения, и господствующие формы собственности.
По словам Чернышевского, принципы только одной части экономического быта, именно производства, налагаются на человека с необходимостью физических законов, остальные же элементы экономического быта устраиваются уже самим человеком и вполне подлежат власти исторических обстоятельств. Он следует здесь за Дж. С. Миллем: производство как сфера отношений человека к природе объективно, здесь человек полностью зависит от вещественных условий своей деятельности; зато распределение общественного продукта составляет сферу отношений между людьми, где есть простор для проявления их воли, интересов и разума.
Сфера экономики делится Чернышевским на производительные процессы и имущественные отношения. Нормативная задача политической экономии относится к последним.
Н. Г. Чернышевский, полагая, что возможно быстрое изменение не отношений производства (производительных процессов), а отношений распределения, отражал в теории реальное экономическое состояние России того времени. Он видел возможности технического переворота, но не осознавал, что пружиной этого переворота является человеческая деятельность, протекающая в определенной общественной форме. В результате у Чернышевского сложилось неверное понимание движущих сил экономического прогресса: рост производительных сил, развитие производительных процессов происходит у него автономно от сдвигов в имущественных отношениях, как результат развития разума, простого накопления технических знаний. Незавершенность материалистического понимания истории здесь сказывается более всего.
Выдвигая на первый план экономический интерес работника, Н. Г. Чернышевский в противоположность установившемуся в буржуазной политической экономии пониманию богатства как превосходства одних над другими рассматривал в качестве предмета экономической науки богатство реальное, вещественное, измеряемое степенью удовлетворения потребностей человека. Масштаб богатства благосостояние каждого человека.
Отличие такой постановки от сходной постановки в буржуазной науке (прежде всего австрийской школы) состоит в том, что интересующий Чернышевского индивид это не человек вообще, а трудящийся, поставленный в конкретные условия производства и потребления, как со стороны технических условий производства, так и со стороны формы собственности.
Выдвинутая Чернышевским теория трудящихся, по его собственным словам, главное свое внимание обращает на задачу о распределении ценностей. Принцип наивыгоднейшего распределения дан словами Адама Смита, что всякая ценность есть исключительное произведение труда, и правилом здравого смысла, что произведение должно принадлежать тому, кто произвел его. Задача состоит только в том, чтобы открыть способы экономического устройства, при которых исполнялось бы это требование здравого смысла. Распределение та сфера, в которой общество сможет свободно осуществить требования разумного. Теоретики буржуазной политической экономии, воображая, что все наилучшим образом устраивается без вмешательства разумной воли, одним инстинктом промышленников... тем самым отвергают необходимость теории и признают ненарушимость практики. Но так как человек есть не экономическая машина, а живое существо, одаренное, с одной стороны, различными потребностями, а с другой разумом, то и над слепым, неразумным и безжалостным принципо